何言陰氣重？美玉最陽光！

春暖花開，故人來訪，見店內古玉琳琅、珠光寶氣，不覺感嘆：十多年前就有人給他看過品相出眾的戰國蜻蜓眼琉璃珠和戰國玉，奈何聽信出土物陰氣重，愣是沒下手。如今看看市場，再看看一路玩出來的朋友，大恨自己當初錯信了「玄虛」，錯失了良機。

其實，這位仁兄之錯，恰錯在對所謂「玄虛」的了解不夠深入。真要用陰陽風水等理論講論古玉，絕不可能得出「陰氣重」的誤會，反而應為趨吉避凶的乾陽至寶。

造化之源起？

中華玉文化，以和田玉為最高等級，至晚在商代就已進入中原王室珍寶庫。而和田玉所屬崑崙山脈，風水界自古便認作天下諸山之祖，中華龍脈的發源地。唐代風水名著《撼龍經》有云：「須彌山是天地骨，中鎮天地為巨物。如人背脊與項梁，生出四肢龍突兀。」 此處須彌山，據考證即昆崙山。而所謂龍脈，也就是天地能量的傳輸管道。

玉石由此出，吸收天地之精華，乃生命能量凝聚而成，所以《周易·說卦傳》中，會將八卦之乾卦對應為玉，乾六爻皆陽，屬純陽之象。

同時，中國古代諸多神話均與昆崙山有關：西王母的瑤池、元始天尊的道場玉虛宮、天帝的都邑帝之下都，以及各種仙宮神獸。而上述無論名稱或情節，又往往與玉有著千絲萬縷的聯繫。因此幾千年來，玉在中國人心目中等同於美好、吉祥。

玉為誰而生？

玉與石的分家發生在距今大約七千年前，用台北故宮某玉器專家的話說，伴隨磨製技術的成熟，人們發現唯有玉能閃爍出「春陽般的光澤」，彷彿來自太陽的強大能量，因此用作通靈法器。

而通靈屬於特權，特權必須壟斷，於是，玉成了王侯權貴的專屬和「剛需」，即《禮記·玉藻》所謂「古之君子必佩玉」 「君子無故，玉不去身」。春秋戰國以前，玉都是禁止買賣的，即便後來可以買賣，依然並非尋常百姓負擔得起。漢唐以降，雖然器物文明整體一路世俗化，玉作為等級象徵物的特點並未動搖。歷代輿服制度中，玉往往比黃金還要高出一個級別。

資源的稀缺和文化傳統賦予的神秘性、神聖性，使得玉的所有者始終非富即貴；與此同時，每一次獲得寶玉，對權貴們來說都意味著天命的歸屬。

斂葬的原理？

以玉斂葬和以日用品陪葬的原理截然不同。按照周人觀念，個人的魂魄強健與否，取決於攝取「物精」的多少。《左傳》昭公七年記載子產與趙景子的對話，其中提到：「用物精多，則魂魄強，是以有精爽至於神明。」 精，說到底就是生命能量，而精的承載物，依《國語》等所言，以玉、帛為上。

玉為物精之首的觀念，在戰漢以來的道家神仙思想和煉丹風氣中得到進一步提升。服食玉屑可以成仙，仙道之家無論地名、神名、法器，處處皆玉。道家認為人得一分陽氣則不死，而玉這種材質本身的恆久性，儼然昭示了采陽永生的法門。玉是通往永恆的媒介，是由死入生的法寶，是靈魂不朽的憑信。

雖然我們無法得知像葛洪這些提倡服食的道家高人們最終魂歸何處，但至少目前考古發現確實證明：能夠歷萬年而不朽者，唯有玉與黃金——這是何等旺盛的生命能量！

後世誰能擁有？

從古至今，得古玉者得福報。最早如周武王以夏後氏玉器饋贈宗親，之後宋、明、清，好古藏古之風盛行，上至君王下至權臣，收藏到古玉無不視若珍寶。玩得最high當屬乾隆爺，給齊家文化等高古玉又配底座又加刻御題詩，看這位「十全老人」晚年景況，顯然大受祝福。

至於現代玩古玉的私人藏家，國際上知名如賽克勒、安思遠，也從來只見財富與榮耀，沒聽說有誰遭了厄運。若按國內一些不願拋頭露面的藏家所言，古玉是有靈性的，曾經桑海難為水，想想這些千年靈物們都曾佩戴於什麼樣的人物身上，便知這一世會如何選擇新主，繼續行使趨吉避凶的職能。

更為現實的案例，還得說回那位來訪故人。十幾年前因緣際會投身古玉市場的玩家，如坐在他面前的我，如今無論身體、生活還是內心，都越來越祥和康泰，美著、玩著，開心富足地做著自己喜歡的事情。而當初因錯信「古玉陰氣重」而失之交臂的他，已然追悔莫及。

小玉的各式高古珠玉，件件儀錶堂堂，生機盎然。陽光如此，陰氣？從何說起？

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