流沙河：白頭偕老，其實是普通人的日常悲劇

詩經點醒第九講《氓》完整版之八

《國風·衛風·氓》

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚！於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

我們再往下看這首詩：

「及爾偕老，老使我怨」。「及爾偕老」，跟著你一起到老，老了會使我更加怨恨，現在還沒有老，為什麼是這樣的一句？你注意，這一句是重複她丈夫的話，她丈夫在當時一定就責備她，就說：你說過要跟我兩個白頭到老的嘛，你現在你就這樣了！她就說的「及爾偕老」，反問：我跟著你白頭到老嗎？到老了我會恨你一輩子，「老使我怨」。

這個中間沒有第三者，如果有了第三者情節就熱鬧了，但沒有這些，所以為什麼我說是很普通人的日常悲劇，從古演到今。女子的淺薄，認為那個男子是瓜兮兮，又愛虛名，看到男子拋幣貿絲，認為很有錢，其實她這個也沒有錯，這就普通的人性中間的弱點。男子也是，他最初就是愛這個女子，直到要分手了，他都還在說你答應我，我們要白頭偕老，怎麼怎麼的，沒有發生什麼劇烈的事情。

為什麼我說他是契訶夫的小說，就是這個，「老使我怨」，我受不了了。

流沙河，攝影：方正

「淇則有岸」，我家鄉的這條淇水總還有兩岸，就說我各種忍受總還有個底線，我忍受到底線了，就是淇水都還有兩個岸嘛，到了岸它就止了。我就是不能夠忍受，不幹了，我們要分手。

「淇則有岸，隰則有泮」，「隰」這個字讀「xì」，「隰」就是我們今天叫的「濕地」，有水的地，英語叫「meadow」，沼澤。就說的淇水還有兩岸，一個沼澤再大總還有邊邊，「泮」就是邊邊，把三點水換成一個田旁就是「畔」——邊邊，意思就說的我忍受要有個限度。

那麼，這裡就有其他的解釋了，余冠英先生考察說這個「隰」字，解釋為「沼澤」，不對！為了驗證他這個結論，本人把地圖拿來詳細查了，查到這個女子送男子走的這條路，旁邊有一條河叫隰河，因為黃河改道，現在這條河已經不存在了。

這裡是朝歌城，這個女子的家在朝歌城的郊區，城外，這裡是一條河，就是古代的淇水，他們渡過了淇水，還渡過了衛河，但是現在沒有這條河了，沒有這條河了現在。

那個時候還沒有這一截，那個時候淇水走這兒的流，順到在這兒的流，淇水要繞過頓丘，所以你就曉得了，她送他是在這兒渡過了淇水，再往前，再往東一直送到頓丘，送到頓丘的那頭要經過一條水，叫隰水，就是古代的「隰水」，這個字要讀「隰」，他們經過了兩條河，先是渡過了淇水，然後走這兒到頓丘還要渡過這個「隰水」，這個「隰水」的「隰」，於冠英先生考察這個字要讀「tuo」，就是這個隰，這樣的讀法絕對是可信的。

流沙河手繪《氓》中的路線

你看，藝術結構本身要有它藝術結構的合理性，這裡既然是一條眼前經過了的河，實實在在有的，叫淇，這個絕不可能是泛指一般的沼澤。藝術結構本身有一種藝術上的合理性，我可以推測「隰」一定也是一條河。果然，就是這條河，你看他們渡過了這個，她送那個男子走，後來的婚車也是走的這兒，是跟這個隰水兩個平行的走，走到快要到頓丘了，還要渡過這個隰河到頓丘。所以這個泮和岸是一個意思，淇水有它的兩岸，隰水也有它的兩岸，這樣才和這個女子的眼前景物相適應，作為詩歌這樣的結構才有它內在的合理性。「淇則有岸，隰則有泮」，我總要有個底線，超過了我就不幹。

「總角之宴，言笑晏晏」，回過頭來說，從前我們講戀愛的時候，因為這個男子也不是已婚男子，一樣的是一個普通的少年男子，就是一個氓。無論男女在婚前都不梳頭，男子的打扮，只要你還沒有結婚都有兩個角，女子的也是兩個角。

只有結了婚，女子加笄，就是一把梳子把頭髮梳起來在後面，在後面去把頭髮盤住就叫笄，男子也是把兩個角去掉，頭髮梳上去盤成圈。所以「總角之宴」，「宴」的意思是家中歡樂曰「宴」，「宴」字的結構，上面是屋蓋，指的是家中，底下是聲符，因為一個日，一個女，這個字實際上是這個「晏」的簡寫，這個「妟」更要早些，把這個「妟」拿來做這個「宴」的聲符，於是就把這個寶蓋去掉，叫shèn，它作為聲符在這兒的，這個是叫家中的快活就叫「宴」，「宴」不光是吃一台。

（未完待續，場地支持：言幾又）

【注】從2015年9月開始，騰訊·大家邀請流沙河先生講中國古典文化，主題為「詩經點醒」，預計十講，每月下旬在成都開講。此系列講座將陸續製作成視頻，在騰訊視頻播出。已播出視頻，點擊以下系列內容可查看：

1、《84歲流沙河妙解詩經，深八三千年前的貴族范兒》

2、《在暴君秦始皇眼裡詩是首惡》

3、《真實的孔子是看重情愛的》

4、《讀懂〈詩經〉所必需的動物學常識》

5、《三千年前的古人也流行集體相親》

6、《你這麼大了，要去相個親》

7、《3000年前男女相親的排場》

8、《好好的愛情詩，被磚家們解釋得亂七八糟》

9、《在〈詩經〉里，我未看到半點奴隸社會的影子》

13、《所謂文明，是指有歷史記載出現》

15、《韓非子認為商人和文人都是社會的寄生蟲》

16、《從一個字的讀音看甲骨文今日之傳承》

20、《古代恭賀女神結婚只送木柴就夠了》

21、《秦始皇焚詩書後，這些古老風俗徹底消失了》

22、《出現在多部古代名著中的水中仙子》

24、《不要以為嫁給了國王就能瑪麗蘇》

25、《美女作家被打入冷宮後的抱怨方式》

26、《高富美不敵窮矮挫？敗給了衛庄公的審美觀》

27、《古代美女，不看三圍看什麼呢？》

28、《從原始群婚到封建男權的姐妹陪嫁》

29、《捕魚季節為何成為男女相愛的最好時候》

30、《冷宮中的庄姜夫人，堂堂正正去找了一個女朋友》

31、《女眷搞同性戀，親兄弟相殘，這些都發生在國王家》

32、《一個同性戀士兵所經歷的戰爭與愛情》

33、《把同性戀題材的詩選入詩經，請感受下孔子的胸襟》

35、《一個怕死的詩人被帶去打仗，他如何發泄負能量》

41、《越先進的城市，裡面的愛情故事越多》

42、《最早的詩是記錄實際存在的東西》

43、《漢代初年用〈詩經〉恢復傳統文化》46、《看瑞典人如何幫我們講解漢字》

47、《古人「同姓不婚」造成的愛情悲劇》

49、《國王只有一間廚房，請你過來和我一起吃飯》

50、《古代儒家強加給衛寡夫人的貞潔牌坊》

52、《國王喜歡的總是那一群小人》

53、《屈原之前的屈原，一個被後世誤作女人的大臣》

54、《一個備受欺壓的忠臣寫出來的詩》

55、《古人只吃兩頓飯》

56、《失戀的痛苦，豈是一頓飯能解決的？》

57、《詩經里的粗話，沒有禮教的古人》

58、《3000年前，父母就開始跟蹤女兒的約會了》

59、《古人如何幫大齡未婚男女解決問題》

60、《「野合」是古代允許的、不合婚禮的制度》

61、《儒生將里有關男女之事的都改了》

62、《中愛情詩最多寫在河南》

63、《一對飲食男女的悲劇故事》

64、《在古代，自由戀愛就叫「野合」 》

65、《古代男女住賓館時會發生什麼》

66、《詩經里的婚姻是真正的自由戀愛》

67、《女子如何吐槽無趣的婚姻》

68、《從古至今，女子都用同一種方式罵男人》

【作者簡介】

流沙河| 騰訊·大家專欄作者，詩人。

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