三國最為可恥的是「跳槽」者

「只降漢命，不降曹操！」《三國演義》中的英雄輩出，一流英雄不下數十位； 《三國演義》中最受讀者歡迎的人物也有十幾位。這兩種情況加起來，人人首先佩服的是諸葛亮。但是，從古到今，有一種現象值得注意，唯有關羽被奉為「聖」，與中國最偉大的 思想家之一孔子並為中國的兩聖——文聖孔子、武聖關羽，所以關羽又被稱為 「關夫子」、「山西夫子」。

全國寺廟不可計數，除了佛寺道觀，最多的廟宇、最多的塑像一定是關公，而不是 諸葛亮，也不是劉皇叔，在明代已是「巍然廟貌環天下」。這 種現象的起因，不是溫酒斬華 雄的英雄壯歌，更不是敗走麥 城的英雄悲歌，而是他講忠講 義的英雄苦歌： 「只降漢帝， 不降曹操」，千里單騎護皇嫂， 夜讀《春秋》，過五關斬六將。

前文就關羽的這段故事， 我們領會了曹操也是求賢若渴； 此處再就這段故事，以見英雄關羽人生追求。

三國時期雖然也是諸侯混戰，霸主鼎立，但與春秋末和戰國時期不同，後者是中國歷史上十分自由的階段，英雄與人才來去自由，既無戶籍管制， 也無觀念約束。

孔子周遊列國，以求見用；孫武本是齊國人， 關公在曹營聞得劉備在袁紹處，立刻掛印封卻以兵法十三篇獻吳王，並幫金，帶著劉備的甘、糜二夫人去尋兄長劉備。

助吳國打敗楚國；張儀、蘇秦都以在他國做出貢獻而聞名列國。三國時則大不同了，雖然還有「士為知己者死」的選擇自由，曹操手下數十名文臣武將大都是來自敵方或他國，劉備手下的趙雲、黃忠、魏延也都是「轉「過來或降過來的英雄人物；但忠君不貳的觀念已經是作為判斷善惡的一個重要標準。

孔明就曾和劉備討論過魏延「腦後有反骨"" "每欲斬之，因憐其勇，故姑留用＂，最終還是防備了他的反叛（一百零五回），呂布則是最為可恥的「跳槽」者，不僅 是因為他殺舊義父、拜新義父，也是他總要投靠新主子以謀富貴，這兩位就成了小說中無忠不義的典型，而關羽則是大忠大義的英雄。

當張遼來勸降時，並非用榮華富貴打動關羽的心。張遼知關羽，用的全是 忠臣之職責和義者之義務來說動關羽，關羽這才答應放棄抗戰至死而投降：張遼曰： 「當初劉使君與兄結義之時，誓同生死；今使君方敗，而兄即戰 死，倘使君復出，欲求兄相助，而不可復得，豈不負當年之盟誓乎？其罪一也。

劉使君以家眷付託於兄，兄今戰死，二夫人無所依賴，負卻使君依託之重。其 罪二也。兄武藝超群，兼通經史，不思共使君匡扶漢室，徒欲赴湯蹈火，以成 匹夫之勇，安得為義？其罪三也。」 （二十五回）

真厲害也！如果投降，即有「三便": "一者可以保二夫人，二者不背桃園 之約，三者可留有用之身」，一旦打聽、得知劉備去處，即往投之。沒想到張遼一武將也有此口才。兄弟之情、君臣之義、託付之責，三者都是關羽此時所追 求並恪守的信條。難怪從不聽別人之勸的傲關羽，也有此垂耳之時；視忠義為 生命的義關公，此生中也不得不降了一次。

關羽之降不是為自己而降，是為二位嫂夫人而降，為尋找兄弟而降，為劉漢江山而降，是降卻又不降多麼特別的投降。

明明是一投降行為，卻更顯出一派忠義之心，仍然給人以凜凜氣勢，關公 提出的「三約」是這位特別的投降者給曹操也給世人以義的震撼、忠的壯歌：公曰：「兄言三便，吾有三約。若丞相能從，我即當卸甲：如其不允，吾 寧受三罪而死。」……「一者，吾與皇叔設誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養贍，一應上下人等，皆不許到三者， 但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去：三者缺一，斷不肯降。」 （二十五回）

這哪裡是降者之約，卻是勝者之規。

此時作為降者的關羽從內心到外貌都不像降者，到後來敗走麥城時才有作為敗者的關羽從內心到外貌都不像敗者。

壯哉，身在曹營心在漢，千里單騎志不變； 「試看當年同事者，惟君生氣滿中原」。「當時義勇傾三國，萬古祠堂遍九州。階下蒼松高百尺，氣沖霄漢未能休」。

看來人們狂熱地崇拜關夫子，歷朝君主層層加封關聖帝，動機各個不一，標準卻是一致的，取其忠心義膽，「英風突兀山河壯，正義憑陵日月高」。

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