南懷瑾先生：命運是否可以轉變？

提 示

【懷師箴言】命運可不可以轉變呢？可以轉變，我們自己可以控制，一切唯心，心的轉變就可以轉變命運。但是這個轉變非常困難，要莫大的善行功德才能夠轉變得了。

我們看《列子》中的這一篇《力命》，這兩個字用得非常好，尤其這個「力」字，這就看到中國文化是跟印度佛學文化相吻合的東方文化了。佛學後來翻譯命運叫做「業力」，這個業包括善、惡、無記。無記屬於非善非惡、在好壞之間的莫名其妙的東西。這三種力量都屬於業，佛家講到業，講到人為什麼有命運，因為人有所謂過去生，認為生命是連續的，這又是另外一個問題了，我們只能夠講到這裡為止。一個人一生的遭遇，命運的安排究竟有沒有？我們先看列子的說法，再作討論。

世界上有許多事情不可抗拒，是莫名其妙來的，在中國文化里有一個代表名詞叫做「命」。這是一個代號，抽象的，並不是說你生下來的八字就固定了一生，而是說，命是前生的業力帶來的。研究唯識就了解，所謂種子生現行，就是命運的道理。命運可不可以轉變呢？可以轉變，我們自己可以控制，一切唯心，心的轉變就可以轉變命運。但是這個轉變非常困難，要莫大的善行功德才能夠轉變得了。

——《列子臆說》

子曰：不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。

古代中國人講三理，本來三理的「理」是禮，中國文化有三禮，即《周禮》、《禮記》、《儀禮》為三禮。宋明以後又有三理的說法，讀書人必須懂三理，是醫理、命理、地理（堪輿），這是由孝道的觀念來的。知識分子要懂得這三理，因為父母病了，自己要懂得照顧，這就要懂醫理。「父母之年不可不知也」，要懂算命。父母這年有問題，為兒女的要特別小心。萬一出了事，要找個好風水，就得懂地理。

由此有一位朋友精於算命的引用這句話，說孔子主張知識分子必須懂得算命，實際上孔子這句話，並沒有提到算命。孔子的時代，還沒有用八字來算命的事，用八字算命興起在唐代，嚴格說來早一點在南北朝才有，中間加上了印度傳過來的文化，如子、丑、寅、卯等十二地支的動物生肖，是由印度傳來的，我們原來只有地支，沒有配上這些動物，東漢以後印度傳來了這一套，到唐代才形成算命的學問。而算命之術分許多大派，同樣的八字用這一派方法算很好，用另一派方法算又很壞。在算命者說來，歷史上最好的命是乾隆，他八字內地支涵的四個字是子、午、卯、酉，叫作四正的命，乾隆的命好，歷史上的皇帝，沒有比他更舒服的，六十年的太平皇帝，活到八十幾歲，所以自稱十全老人，樣樣好，只有當這種皇帝還蠻舒服。歷史上其他皇帝，沒有一個不憂患的。可是有一個人的八字和乾隆一樣，同年同月同日同時生而為叫化子。那麼這個命怎麼去算？像這樣的算命例子多得很，算命的人卻說，因為地區不同，乾隆生在北方，那叫化子生在南方。在空間上，同一房間兩張床上出生的，還是有差別，這叫移形換步。變動一步，所看的對象，形態就變了，形態變了，結論就不同。如果要講這一套，那麼一個人連路都不敢走了，這中間就有一個道理，所謂「魔從心造，妖由人興。」

孔子所講的命，其真正意義，指宇宙的某一法則，人事、物理、歷史的命運，時間空間加起來，形成這一股力量的時候，人對它沒有辦法轉變，這就是命。現在我們稱它為時代的趨勢。勢在那裡的時候，像汽車那股動的力量還沒有完，沒辦法停止，歷史時代有它的前因後果，為什麼我們這個時代會形成這樣？所以這個命很難講。就現代來說，我們的八字早已算好了，不過不是生辰八字，而是「生於憂患，死於憂患」八個字。中國古代有「天命之謂性」的「命」又是另一種解釋，解釋作宇宙生命之命。如果我們把《論語》中這一句解釋作生命之命，又牽涉到哲學問題了，而命運之命包括了哲學與科學的問題，也是非常難研究的。孔子這裡說「不知命，無以為君子也」，換句話說，就是一個人不知道時代的趨勢，對於環境沒有了解，不能有前知之明，無法為君子。

——《論語別裁》

本微信號專事摘錄 南懷瑾先生著述。篇幅有限，恐難盡意，欲辨玄旨，請閱原書。

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