國君兵敗遭分食，只剩一肝臟，收屍人驚人舉動，唐太宗贊其忠義！

貞觀十一年，唐太宗李世民在與侍臣談忠義的時候，提到了春秋衛國大夫弘演，此人給敗亡國君收屍時的驚人壯舉讓唐太宗為之動容，他盛讚弘演是世間再難遇到的忠義之士。在唐太宗李世民看來，忠義是個純粹的概念，一個人無論忠義的對象是什麼樣的人，只要選擇了忠義，就應該有始有終，任何中途的背叛在他看來都是不忠不義，那怕你有千萬個不忠不義的理由。在一代雄主那裡，忠義不是別的，它是選擇之後的信守，無事之時的信守不值錢，大難來臨時的信守才是真正的操守。

衛國大夫弘演的忠義對象就是個奢侈淫樂的國君，他是春秋時期衛國的第十八任國君，衛惠公的兒子，衛懿公。此人的奢淫愛好很是另類，他喜歡養鶴，並且喜歡到了如痴如醉的程度。在當時的衛國，不論是苑囿還是宮庭，到處都能看到他精心飼養的丹頂白胸的仙鶴。因為國君有這喜好，衛國上下紛紛投其所好，在當時，覓得一隻體態俊秀的仙鶴往往就意味著得到了加官進爵的良機。

衛懿公養鶴的病態盛況在當時可以說是超出了所有人的想像。他的鶴要起名編隊，每隻鶴都封有品位，還供給俸祿，上等的供給俸祿與大夫待遇相同，而專門負責養鶴的技人更是當時最有前途的職業，鶴養的好不僅能加官，更能進爵。在衛懿公眼裡，民沒有鶴金貴，臣沒有鶴知心，每逢出遊，分班隨從的不是人，而是他的鶴，而那些位高有爵的鶴們更是享受著王公的待遇，它們乘馬車，享華蓋，衛國的百姓每每看到這樣的情景無不感到絕望，他們詛咒這無道的昏君，卻又沒有勇氣反抗這鳥人一般的國君。

正所謂人在作，天知道。不久，衛懿公好鶴荒政，民心失盡的消息傳到了北狄。北狄王正愁數萬鐵騎無獵可狩，想到滿城仙鶴不堪一擊的國都，北狄王絲毫沒有猶豫，當衛懿公仍舊沉浸在鶴仙鶴樂中時，兩萬北狄鐵騎已向他的都城突襲而來。面對強敵來犯，衛懿公大驚失色，驚恐之餘他號令全國百姓奮起抗狄，而此時的百姓不僅無動於衷，更給了他一個荒誕而又理直氣壯的答覆：讓你的鶴奮起抗狄去吧！它們享受著大夫的俸祿，現在正是它們出力的時候，我們吃不飽，沒力氣，大王的一隻鶴頂的上我們十戶壯丁。因為憤怒，仇恨有時候會變得無所顧忌，衛國的老百姓在發泄仇恨的同時也把自己推向了死亡的深淵。面對這個不堪一擊的仙鶴鳥國，北狄鐵騎很快攻陷了衛國都城，接下來，滿城的鶴被殺，被食了，滿城的百姓被殺，被戮了，養鶴的國君也一樣，被殺被食了。

衛國大夫弘演當時正出使別國，因而得以幸免於難，當他得知國君衛懿公已被殺死在滎澤戰場上時，便前去尋屍。一路上，目睹屍骨漫布，弘演悲痛欲絕，行到一處水塘邊，弘演發現了倒地的衛國帥旗，這讓他意識到衛懿公的屍體應該就在附近，可尋遍了四周，弘演看到的只是一些凌亂的屍骨，這時一個未死的殘兵走了過來，他指著地上的一副肝臟對弘演說：國君讓北狄分食了，只剩下地上的這副肝臟了。

對著國君的肝臟，弘演悲聲痛哭，向地上的肝臟行了君臣大禮後，弘演說：可憐一國之君竟落得個無身可葬，無棺可葬的地步！那就讓臣來做國君的屍身棺材吧！說完，弘演取出佩劍，剖開胸腹，奮力將自己的胸腔之物掏出後，弘演將地上的那副肝臟放進了自己肚子里。就這樣，一個忠義之臣的空腔肉身成了一個荒淫國君的屍身棺材！

唐太宗李世民為此動容的正是弘演的這一忠義壯舉。固然他忠義的對象是奢淫荒唐的，但君不仁沒有阻擋臣之義，這是愚忠嗎？肯定是！但唐太宗看到的看重的顯然不是這個，他看到的是國君落難之時，臣子的念恩之忠，不棄之義！而朋友之間又何嘗不是這樣的道理。

現如今，有太多的人因為別人的興衰榮辱而選擇來選擇去了，別人得勢時靠上去，別人遭難時躲避開，靠上去的時候只看好不見壞，躲開的時候只說壞不念好。放在我們平常的生活中，一個人的忠義不需要弘演那樣驚心動魄，但至少我們可以提醒自己，永不要做背信棄義，落井下石的事。