死亡到來之前，你用什麼心態來念佛

佛號雖然有救拔你的力量，但是你臨終的時候，是否能保持「心不貪戀，意不顛倒，正念分明」，你的心態就很重要。所以我們在念佛的當中，要先改變我們的心態，不要用生滅心來修學，應該把這種雜染心提升到清凈心。你要安住在你的「本來面目」，安住在你的「清凈本性」來提起佛號。

比方說你蓋房子，你的房子蓋得很莊嚴，裡面的建材裝潢也很莊嚴，但是你的房子是蓋在一個地震區，那就要小心了！你平常沒有先調整你的心態就開始念佛，依止生滅心、依止攀緣心來建立佛號，就像一棟美好的房子蓋在地震帶一樣，你這個佛號是不堅固的。

我們舉一個實際的公案來說明這個道理。過去中國上海這個地方，有一個姓林的居士，這位居士他的家族是做買賣的。後來，他就繼承家業，做一些生意買賣，賺了不少錢。這位林居士他在中年的時候，聽到了念佛法門。他就很虔誠地念佛，也發願求生凈土。他把所賺的錢，買下一個很大的花園，叫「怡園」，就是我們現在說的念佛堂。他不但提供給大家共修，他平常也參加念佛共修，算是蠻虔誠的凈土修學者。他到臨終的時候，很多的同修來幫他助念，他本身也有念佛的善根；有內因力，又有外在佛號的牽動，內因外緣俱足，所以他剛開始佛號念得不錯。

但是，念到一半的時候，因為他娶二個太太，他大太太是學佛的，他小太太沒有學佛，他平常對他的小太太心中有所貪戀，當他小太太來的時候，就開始向他哭訴說：「你走了以後我怎辦？…」因為他平常在念佛的時候，並沒有調整他的心態，他還是依止生滅心，他的生滅心就是一個情感的心，帶有業力跟情感的心。一個有情感的人，他聽到他平常所愛的人的音聲，內因、外緣的碰撞，這時候就觸動他的煩惱，他的佛號就被破壞了。所以他在他小太太哭鬧當中，本來是很安詳的臉色，馬上就轉成一種很不好看的臉色，當下就往生了，後來在香港轉世為一隻小狗。

這個公案大家都很清楚，在《倓虛老和尚開示錄》有提到這個公案。之後這隻小狗還託夢給他兒子，把它找回來送到寺廟去撫養。

意思就是說，這位林先生在他一念的心中，建立了很多的佛號都沒有錯，但是他的心態錯了，他沒有調整他的心態，他依止生滅心來念佛，依止攀緣心來念佛，所以臨命終的時候，有一點風吹草動，這時候就「心隨境轉」了。

我們要求的佛號，是要很堅固的；我們要求的佛號，是能夠不隨外境轉的──「心常覺照，不隨妄轉」。

諸位要知道，你現在開始調整你的心態，還來得及；在死亡到來之前，你用什麼心態來念佛，這件事很重要！一個是依止生滅心，一個是依止不生滅心，有這二種情況。

什麼叫安住在不生滅心呢？

那你就必須對整個人生，要有很徹底的了解，你才能夠進入到不生滅心。「不生滅心」是我們的目標，在這個過程當中，你必須要有一些智慧的觀照；換句話說，我們要從一個攀緣心到達不生滅心，禪觀的智慧就是一個非常重要的過程。

東北佛教

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