雖韓國欲搶三豐祖師，但他確是中國遼寧或寶雞人

張三丰出家後雲遊四海，主要的隱居地是寶雞和武當山，他在寶雞修道約五六十年。期間，張三丰研習拳術，引導當地百姓強身健體。可以說，太極拳的主要創始人是張三丰，主要發源地為寶雞金台觀。

文/宋婉琴、楊曙明

在史料中，張三丰是著名道學家，《明史》中有他的傳記；在民間，張三丰被奉為神靈祭祀。在影視劇中，張三丰武藝超群，行俠仗義。最近，韓國媒體又提出張三丰是韓國人，要為太極拳申遺。那麼？真實的張三丰到底是哪裡人？在哪裡傳道隱修？在哪裡創習太極拳呢？

寶雞人？還是遼寧人？

關於張三丰的籍貫，諸多文獻記載不一，眾說紛紜。現存於寶雞金台觀的明代天順六年（1462年）《張三丰遺迹記》碑載：

「

真仙，陝西寶雞人。

」

這也是最早記載張三丰籍貫的史料。碑文作者張用浣為明初朝廷高官，曾在陝西仼職，其三代均與張三丰有交情。故其言可信度高，此說為後世大量引用。

明代成化九年（1473年）姚福撰《清溪暇筆》，弘治八年（1495年）黃瑜撰《雙槐歲鈔》、陸深著《玉堂漫筆》、沉德符撰《萬曆野獲編》亦載：

「

一雲寶雞人。

」

萬曆三十八年（1610年）王圻纂集《稗史彙編》亦載：

「

寶雞人

」

汪道亨、馮從吾纂修《陝西通志》，談迂著《棗林雜俎》云：

「

按他書一云：寶雞人。

」

順治十八年（1661年）張俊哲等纂修《陝西通志》、田文鏡等纂修《河南通志》載：

「

或雲寶雞人。

」

鄧夢琴等纂修《寶雞縣誌》及清代一些地方志亦云：「張三丰為寶雞人。」

「

張三丰為寶雞人。

」

此外，還有沙陀、義州、遼陽、南召、閩縣、羊城、天目、平陽、黃平、金陵等說法。

張三丰的籍貫雖然說法眾多，但較能令人信服的只有陝西寶雞說和遼東懿州說。相比而言，陝西寶雞說歷史資料記載較多，曾一度為主流觀點。今學者大多傾向於《明史》中張三丰出生地「遼東懿州」（今遼寧阜新）說，其祖先是江西龍虎山人。

人們便稱他為「三峰居士」。(資料圖）

「三豐」之名的來歷

說起「張三丰」這個名號，其來歷也與寶雞有關。據清代汪錫齡《三豐先生本傳》記載，有一天，張三丰站在金台觀旁，憑欄向南眺望，看見對面雞峰山巍峻挺拔，3座尖尖的高峰挺立蒼潤，直插雲霄，秀麗可人。恰巧這時，旁邊有人請問他尊姓大名，他就隨手指著渭河對岸雞峰山的3個高峰，說自己號「三峰」，這樣一來，人們便稱他為「三峰居士」。後來，他又覺得「三峰」這個名號有些不雅，擔心被人與「三峰采戰術」相聯繫而玷污了自己的名聲，但若更改還得知會眾人，突然想到八卦中「干爻之連，而有坤爻之斷」，便從坤土之中，豎一根浩然正氣，補其斷而全其一，從此他更名為「全一」，字「三豐」。這就是「張三丰」名號的由來。

金台觀因為張三丰在此修道而聲名遠揚。（資料圖）

第一道場金台觀

張三丰在寶雞金台觀定居下來時，此處尚是個少有人知、不大起眼的小道觀。他在這裡練功種地，修行傳道，招徒講經，廣布善事，擴大了金台觀影響。於是，金台觀因為張三丰在此修道而聲名遠揚，並成為張三丰的第一道場，也是張三丰修道時間最長的道場，張三丰也因此成為金台觀的正神。在張三丰雲遊過的其他許多道觀（如武當、龍門等）遺址中，他都處於偏位，目前所見只有寶雞金台觀主奉張三丰，這種現象在全國較為罕見。這也是寶雞金台觀最大的地方特色。

根據張三丰《大元至正二十六年丙午暮秋金台觀遊魂七日歸來付楊軌山一偈》，至正二十六年（1366年）時，張三丰已在寶雞金台觀修行多年。寶雞金台觀內《贈張三丰書制碑》載：洪武二十六年（1393年），張三丰仍「寓陝之寶雞」。《陝西通志》記載：永樂間，張三丰遇生員張恪於周公廟（岐山縣）朝陽洞。張恪是1414年的解元，這說明永樂年間（1403－1424年），張三丰還在寶雞修道。由此可見，張三丰在寶雞金台觀至少有五六十年時間。所以，張三丰在《歸秦》一詩中說：「西秦久住似秦人」。

忽隱忽現，行蹤莫測，飄逸神奇。（圖源：宋婉琴、楊曙明）

張三丰定居金台觀後，結廬構殿，擴大了金台觀的修道場所；吟詩作賦，揮毫寫書，平日里有求必應，為不識字的鄉民無償代寫書信，年關節俗還寫對聯、條幅贈送鄉民；平日里樂善好施，行醫救生，從死神手中救回了許多患病鄉民的性命，深得當地居民的喜愛和擁戴。因他年高體健，仙風道骨，就經常有人向他求教長生不老仙術，他聽了默不作聲；相反，一旦有人向他請教道書經義，他就滔滔不絕地邊講邊比劃著，奉勸世人一心向善，多行善事，當有福報。為此，在寶雞民間，至今仍然流傳著許多他的傳奇故事。如金台觀的「三絕」：「神鋤定柱」「瓜皮書詩碑」和「翻轉瓦罐」。在寶雞當地老百姓心目中的張三丰，簡直就像一位仙人，忽隱忽現，行蹤莫測，飄逸神奇。

元代至正二十六年（1366年）秋季的一天，張三丰在山裡小路上走著走著，突然停住了腳步，自言自語道：「呀！日子到了，我今天要死了。」話音剛落，就撲倒在地。也不知過了多久，當地一位名叫楊軌山的鄉紳路過此地，發現一個老道士橫卧山野，趕緊上前試了下，已經了無氣息，心裡非常同情死者如此落魄，就找人將其拉回家中，買了幅棺木安置妥當，準備待次日天明時讓他入土為安。

剝床七日魂來複，天下齊看日月明。（圖源：宋婉琴 楊曙明）

這天夜裡，楊軌山已經休息了。在似睡非睡間，他隱隱約約聽到棺木里傳出了悉悉索索的響聲，以為是鑽進了老鼠，就沒有當回事兒。但是，那邊的響動聲越來越大，他越聽越害怕，心裡也越來越慌亂，根本無法入睡。於是，他躡手躡腳地走到棺木前，猛地一下掀開棺蓋，只見那老道士先是慢慢地伸出了手，然後竟然從裡面跳了出來。這下子把楊軌山嚇得不輕，立時魂飛魄散，昏厥在地，不省人事。當次日天亮後，家人把楊軌山搖醒，發現老道士早已不知去向，只留下了一隻銅皮小鼓和一偈。偈上說：

元氣茫茫返太清，又隨朱雀下瑤京。

剝床七日魂來複，天下齊看日月明。

此詩喻指元朝終止、明朝開始之意。至此，楊軌山才恍然大悟：原來那老道士就是在金台觀修行的張三丰。後來，楊軌山拜張三丰為師，做了其俗家弟子，並出重資對金台觀進行了修葺擴建。

關於張三丰的死而復生，《武當山志》也有記載，說張三丰在陝西寶雞修道期間，曾經遊歷過四川青城山，後來又到湖北武當山傳道授武，但他若隱若現，出沒無常，行蹤不定。

引導當地百姓強身健體（資料圖）

創立太極拳

張三丰的最大的歷史貢獻是創立了太極拳。據明末清初黃宗羲所撰《王征南墓志銘》記載：「少林以拳勇名天下，然主博於人，人亦得以乘之。有所謂內家拳，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為外家，蓋起於宋之張三丰。三豐之術，百年之後，流傳於陝西，而王宗岳為最著。」據清代光緒六年（1880年）李亦畬所作《太極拳小序》記載：「太極拳始自宋（金）張三丰，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。後傳至河南陳家溝陳姓，神而明者代不數人。」

眾多歷史資料說明，張三丰集歷代拳家之大成，創編了太極拳，被後世尊為太極拳祖師。張三丰在出家後雖然雲遊四海，但其主要的隱居地首先是寶雞，其次是武當山，而且在寶雞修道時間長達五六十年。在寶雞金台觀修道期間，張三丰就開始研習拳術，引導當地百姓強身健體。故而可以說，張三丰是太極拳的主要創始人，寶雞金台觀為太極拳的主要發源地。

距離寶雞市區西北35里的坊塘鋪北處，有一座人稱「西武當」的險峰，又叫「佛岩」，相傳張三丰曾在這裡宣講道經，傳授武功。其後很長一段時間，這裡的居民大都習武練拳，以強身健體。故而金台觀被稱為「太極之源、仙道金台」。

原載於《仙道金台——張三丰第一道場》中國文史出版社2016年版。（編輯：若木）

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