古人的襪子及禮節

□李丹

西漢女襪

足衣是華夏古代服飾名，即穿著於足上的裝束。先秦時，足衣泛指鞋襪。自漢代始，足衣又有內外之分。足之內衣為襪，足之外衣指鞋。古代的襪子，是用布帛、熟皮做的。字作韤、韈、襪。

早在夏商周時，就有了襪子的記載。《文子》中曰：「文王伐崇，韈系解」，這是說周文王系襪子的帶子散開了。由此推斷，在這個時期襪子已經在我國上層人士中出現，成了代表身份的象徵。據史載，最初的襪子，多以皮革製作，穿著皮革之襪，可直接踐地，無需著履。時至曹魏時期，曹植在《洛神賦》中云：「凌波微步，羅襪生塵。」宋人高承在《事物紀原》中引《實錄》又說：古代襪子「謂之角祙，前後兩相承，中心系之以帶。洎魏文帝（曹丕）吳妃，乃始裁縫為之。」 由以上記載而論，一是說夏商周時已有了襪子；一是說襪子的裁縫始於魏文帝吳妃，若以《洛神賦》所言，可推測當時襪子已流行了。

穿在腳上的襪子，一般寫成「襪」。如《釋名·釋衣服》稱：「襪，末也。在腳末也。」 從字面上看，人們最初所穿的襪子，應當是皮革做成的，所以字形從韋（熟皮）、從革而不從衣。那麼，襪子是從什麼時候起改用紡織品做成，現已無從稽考，但最晚不出漢代。因為在漢人的著作中已明確提到「羅襪」一詞，如張衡的《南都賦》：「羅襪躡蹀而容與」。這個時期的祙子實物，在湖南、湖北等地的古墓葬中也有出土，質料不僅有羅，而且有絹、麻及織錦等，都是絲紡織品。

唐代婦女穿著錦襪，屢見詩文記載，製作錦襪的材料也更加精美。傳說楊貴妃被縊死時，曾遺下一隻錦襪，被當地旅店的一個老闆娘撿到。過路之客如欲觀賞，必須付百錢，老闆娘因此而致富。事見唐人《國史補》及宋人《楊太真外傳》等書。在新疆吐魯番地區的唐墓中曾出土有一雙錦襪，以華麗的花鳥紋錦製成，整塊料子在鮮艷的紅地上用八種不同顏色的綵線構成圖案，組織緊密，配色協調，花鳥形態活潑生動，無論從組織技術或花紋設計上看，都具有很高的水平。值得一提的是該墓年代，據同墓幺土文書得知，應為唐大曆十三年（778），與楊貴妃卒年（756）相隔較近。

古人除了羅襪、綾襪及錦襪外，還穿夾襪。尤其在隆冬之時，人們所穿的襪子，往往用數層布帛納成。最多者厚達十餘層，名謂「千重襪」。宋人陶穀《清異錄》稱：「唐制，立冬進千重襪，其法用羅帛十餘層，錦夾絡之。」 說的就是這種情況。

說起古代襪子，不能不說到穿襪的禮節。古人對禮節的重視，反映在生活的各個方面，連穿襪也不例外。在古代，穿襪子有規矩，脫襪更有要求，早期進門有「跣襪之制」，與進門脫鞋的「脫履之制」是一套禮俗。而且「跣襪之制」比「脫履之制」的敬重程度更高，如果屋裡有長者或貴客，除了脫鞋，還須把襪子也脫下，即所謂「跣襪」。不跣襪則是嚴重失禮。《左傳》中記載一個故事，說的是衛侯當政的時候，請一班同僚喝酒，有一個叫諸師聲子的人也應邀入席。諸師進來的時候，衛侯打量了一下他的雙腳，當他看到對方穿著一雙襪子，不禁怒髮衝冠。原來在當時有個規矩，凡登堂入室，都必須把鞋子脫下，放在門口，然後才能進屋。儘管諸師極力聲辯：這是因為自已腳上生有爛瘡，脫襪恐怕別人作嘔，但仍不為衛侯所諒解。幸虧諸師逃得較快，不然連雙腳都會被砍去。可見古人對脫襪登席這一禮節的重視，並且此風俗一直延續到魏晉南北朝時期。這種風習究竟終於何時，史書中沒有明確交代。就有關資料分析，應當在唐玄宗之前。《新唐書·李白傳》中有一段記載，說的是大詩人李白蔑視朝貴，在玄宗面前飲酒，醉後「使高力士脫靴」。這說明當時侍臣禮見天子，不僅可以穿襪，而且可以著靴，已不存在脫襪示敬的禮俗。

此外，對官員來說，在不同場所穿的襪子也有嚴格規定，顏色不能穿錯。如漢朝，出席宗廟等重要祭祀活動要穿紅襪，即《後漢書·輿服》中所謂：「祀宗廟諸祀則冠之，皆服袀玄，絳緣領袖為中衣，絳絝襪，示其赤心奉神也。」古人稱紅襪子為「朱韈」，漢代這種朱韈禮儀對後世影響很大，明清時期朱韈還是皇帝穿的襪子。《明史·輿服志二》：皇帝冕服，「襪、舄皆赤色。」

因襪子著於腳末，故後人把淺薄之材稱之為「襪材」。又由於最初襪子是用整塊布帛或皮革為之，上面以線勒住，襪線很短，故又有人把一無所長之人稱為「襪線」。孫光憲在《北夢瑣言》中曰：「韓昭仕蜀，至禮部尚書，文思殿大學士，粗有文章，至於琴、棋、書、算、射、法，悉皆涉獵，以此承恩於後主。時有朝士李台嘏曰：『韓八座事藝，如折祙線，無一條長。』」

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