張宗子：瑞香花與東坡

天下 04-08

張宗子：瑞香花與東坡

文 | 張宗子

瑞香現今是很普通的花卉了，但在三十多年前我的老家，很有些傳奇的色彩。我上大學前後那些年，家裡一直種著瑞香，很大一盆，擱在院子里的磚地上，有時搬到窗台上。我的印象，瑞香相當珍貴，不易得，種好須費工夫。

傳說它的枝子一年往前長一節，分杈為兩枝。逐年成長，幾何級數一樣越分越多，植株慢慢繁茂起來，開花自然也越來越多。一盆瑞香，數一數莖的枝節，就知道養了多少年。這說法我沒考證過，也可能張冠李戴，和別的木本花弄混了，但覺有趣，所以經年不忘。

瑞香的年頭決定其價值，父親種的一盆，頗有形態，長勢也好。縣城種花的圈子不大，誰家有什麼花，大家都知道。有一年放假回去，聽媽講，縣直某機關想要這盆瑞香，出價八百元，我爸不捨得。父母的工資每月只有幾十元，我在學校，一月的零用錢是十元，八百是一個很大的數字。

瑞香是常綠小灌木，枝葉委婉精緻。杈丫有形，不會恣意瘋長，像夾竹桃那樣亂抽長條，特別適合盆栽。

瑞香開花，香氣濃烈。這個科屬的花，似乎都是這樣，香型也差不多。書上說，瑞香花有黃白紫三種顏色，我家種花很多，記不清那盆瑞香是什麼顏色。

我常年東坡詩文不離案頭，但得到馮應榴的《蘇軾詩集合注》很晚，之後又蒙朋友寄贈孔凡禮先生的蘇軾年譜，於是每有閑暇，便讀上幾頁或幾十頁蘇詩，以年譜為參照，看他作詩當日的事迹，諸多生活細節一一浮出，夜深人靜，東坡便宛如在身邊，音容笑貌，無不畢現。如無這兩種書，很多作品一晃而過，比如這首《次韻刁景純賞瑞香花憶先朝侍宴》，也就不會勾起我的回憶和聯想了：

上苑夭桃自作行，劉郎去後幾回芳。

厭從年少追新賞，閑對宮花識舊香。

欲贈佳人非泛洧，好紉幽佩吊沉湘。

鶴林神女無消息，為問何年返帝鄉。

編選東坡七律時，這首詩反覆讀過，當時還想，他寫瑞香花，為何一上來就用劉禹錫玄都觀桃花的典故？

劉禹錫性格倔強，因政治鬥爭被貶謫，十年後重返京城，朝中儘是新貴，他不改直言的舊習，作詩諷刺：「玄都觀里桃千樹，儘是劉郎去後栽。」之後再遭外放，又過十多年，重遊玄都觀，先前盛極一時的桃花，已經「蕩然無復一樹」。

劉禹錫作《再游玄都觀》詩，調侃說：「種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。」東坡一生幾起幾伏，與劉禹錫遭際有幾分相似，讀劉詩，他是心有戚戚的。

馮應榴書注釋詳贍，適合細讀。細讀書的好處，就是學到很多額外的知識。關於瑞香花，提到的典故非常有意思。五代宋初陶穀的《清異錄》，在「花事門」記載：

「廬山瑞香花，始緣一比丘晝寢磐石上，夢中聞花香酷烈不可名，既覺，尋香求之，因名睡香。四方奇之，謂乃花中祥瑞，遂以瑞易睡。」

《廬山記》補充說：「瑞香花紫而香烈，非群芳之比，其始蓋出此山。」點明和尚所得的是紫色瑞香。

讀到瑞香原名叫睡香，真是忍不住要笑起來。我家鄉的口音，瑞睡同音，都念做「sei」，第四聲，所以瑞香理所當然就是睡香。按照《廬山記》等書的說法，瑞香原產於廬山，別的地方沒有。

這位大和尚白天在石頭上睡覺，睡夢中聞到濃烈的花香，居然被驚醒。他循著香氣找到花，給它命名為睡香。睡香開在冬夏之間，大約和梅花同時。季節寒冷，開放的花不多，見到瑞香的人都覺得驚奇，認為是一種祥瑞，後來覺得睡字不太文雅，就按諧音改名為瑞香。北宋的達官貴人多在汴梁和洛陽，汴洛二地，難道說話也是睡瑞不分？

張宗子：瑞香花與東坡

《清異錄》沒有說故事發生在什麼年代，依理推測，總在五代晚唐或之前，很可能是南唐時候的事。喬桑《廬山紀事》說：瑞香產山中，南唐中主李璟喜歡，移植到宮裡，種在含風殿，命名為紫蓬萊。

吳曾《能改齋漫錄》則說，瑞香南唐時移植入宮，種在蓬萊殿，所以叫紫蓬萊。吳曾的說法更近情理，但他沒說具體是哪位君主的韻事。

南唐三帝三十九年，開國之主李昪大概沒閑心蒔花弄草，剩下的，不是中主李璟，就是後主李煜。這兩人都是風花雪月的文藝才子，廬山正在南唐版圖之內，瑞香初得意於南唐小朝廷，是很有可能的。

宋人筆記異口同聲，都說瑞香廣為人知是宋朝以來的事。

王十朋《瑞香花》詩：「真是花中瑞，本朝名始聞。」言簡意賅。《能改齋漫錄》則講得比較詳細：「廬山瑞香花，古所未有，亦不產他處。天聖中，人始稱傳。東坡諸公，繼有詩詠。豈靈草異芳，俟時乃出？故記序篇什，悉作瑞字。《廬山記》中亦載《瑞香花記》。訥禪師云：『山中瑞采一朝出，天下名香獨見知。』張祠部強名佳客，以瑞為睡焉。其詩曰：『曾向廬山睡里聞，香風占斷世間春。竊花莫撲枝頭蝶，驚覺南窗午夢人。』」

吳曾說，廬山瑞香花過去不曾聽說，別處也不產，到北宋天聖年間才為人盛傳，蘇東坡等人都有詩吟詠。吳曾感嘆：奇異的花草，一定等到恰當的時候才肯出世，大家都覺得這花算得上祥瑞，叫它瑞香。只有張祠部堅持用「睡」字。

吳曾提到的張耒的詩，題為《睡香花》，正是根據廬山和尚的傳說而作的。

瑞香出廬山，似無疑問，查慎行注釋，引惠洪和尚的《冷齋夜話》，說瑞香有黃色和紫色兩種，還有一種紫瓣金邊的，最初出產於廬山，現在到處都有。（馮應榴說，《冷齋夜話》中沒有這一條，查慎行可能引錯了。）而《咸淳臨安志》記載：瑞香有一種大的，叫錦熏籠。

天聖是宋仁宗趙禎的年號，此時距東坡出生還有好幾年，按吳曾的說法，瑞香是這時才流傳開來的。詳細情形，他沒有說。根據蘇軾的詩來推測，可能也和南唐一樣，是皇家引進宮中，近臣紛紛作詩讚頌，於是名聲鵲起，漸入民間。

刁約的詩寫賞瑞香花而回憶前朝的宮中宴會，可見他曾在宮中觀賞過瑞香。蘇東坡的詩中更明確地說：「厭從年少追新賞，閑對宮花識舊香。」把瑞香稱為宮花，是多年前的舊相識，看到瑞香，懷念在朝廷的日子，希望早日回到京城。

在次韻刁約詩之前，元祐六年的二月九日，蘇軾在杭州，還寫了另一首著名的瑞香詩，《次韻曹子方龍山真覺院瑞香花》：

幽香結淺紫，來自孤雲岑。

骨香不自知，色淺意殊深。

移栽青蓮宇，遂冠薝葡林。

紉為楚臣佩，散落天女襟。

君持風霜節，耳冷歌笑音。

一逢蘭蕙質，稍回鐵石心。

置酒要妍暖，養花須晏陰。

及此陰睛間，恐致慳嗇霖。

彩雲知易散，鷤鴃憂先吟。

明朝便陳跡，試著丹青臨。

曹輔字子方，是東坡的晚輩，他父親曾經跟隨東坡學習文章。曹輔從福建到杭州，作為東道主的蘇軾極為熱情，陪他遊覽西湖等名勝，多有詩歌唱和，而到真覺院賞瑞香，賓主興緻尤高，東坡除了這首五言詩，還做了三首西江月詞。第一首題作《寶雲真覺院賞瑞香》：

公子眼花亂髮，老夫鼻觀先通。

領巾飄下瑞香風，驚起謫仙春夢。

后土祠中玉蕊，蓬萊殿後鞓紅。

此花清絕更纖穠，把酒何人心動。

客人中有人唱和，東坡就再次韻一首：

小院朱闌幾曲，重城畫鼓三通。

更看微月轉光風。歸去香雲入夢。

翠袖爭浮大白，皂羅半插斜紅。

燈花零落酒花穠。妙語一時飛動。

瑞香和紫丁香相似，因此，有人質疑說，他們在真覺院觀賞的恐怕不是瑞香，而是紫丁香。東坡為此作了第三首《西江月》，「再用前韻戲曹子方。坐客雲瑞香為紫丁香，遂以此曲辯證之」：

怪此花枝怨泣，托君詩句名通。

憑將草木記吳風，繼取相如雲夢。

點筆袖沾醉墨，謗花面有慚紅。

知君卻是為情穠，怕見此花撩動。

張宗子：瑞香花與東坡

紫丁香

前面的五言詩中，東坡說曹子方「君持風霜節，耳冷歌笑音。一逢蘭蕙質，稍回鐵石心。」意思是曹子方這個人，為人剛直，不苟言笑，但一旦見到瑞香這樣奇異美麗的花，鐵石心腸也變軟了。這是和朋友開玩笑。

詞中再次拿曹子方打趣：「知君卻是為情穠，怕見此花撩動」，怕被好花打動，不能自己，才故意錯認吧。詞前自注說「坐客」錯認，細玩詞意，坐客不是別人，就是曹子方。

瑞香花的形色與紫丁香並不十分相似，但不知古人為何屢屢弄混，宋人呂大防的《瑞香圖序》里就說了：「瑞香，其木高才數尺，生山坡間，花如丁香，而有黃、紫二種，冬春之交其花始發，植之庭檻，則芳馨出於戶外，野人不以為貴，宋景文亦闕而不載。予今春城後二十年守成都，公庭、僧圃靡不有也。」《廣羣芳譜》介紹詳細，也提到這一點：

「瑞香，一名露甲，一名蓬萊紫，一名風流樹。高者三、四尺許，枝幹婆娑，柔條厚葉，四時長青，葉深綠色，有楊梅葉、枇杷葉、荷葉、攣枝。冬春之交開花成簇，長三、四分，如丁香狀，共數種，有黃花、紫花、白花、粉紅花、二色花、梅子花、串子花，皆有香，惟攣枝花紫者更香烈。枇杷葉者結子，其始出於廬山，宋時人家種之，始著名。攣枝者其節攣曲，如斷折之狀。其根綿軟而香，葉光潤似橘葉，邊有黃色者，名金邊瑞香，枝頭甚繁，體柔韌，性畏寒，冬月須收暖室或窖內，夏月置之陰處勿見日，此花名麝囊，能損花，宜另種。」

這裡說瑞香「名麝囊，能損花」，後來李漁在《閑情偶寄》里加以發揮，把瑞香稱為花之小人：「取而嗅之，果帶麝味，麝則未有不損群花者也。同列眾芳之中，即有明儕之義，不能相資相益，而反崇之，非小人而何？」他又說，幸好瑞香開在冬春之際，除了梅花和水仙，其他花都已凋落，所以危害不大。

麝能損害花，這個我不懂。惠洪和尚的《次韻真覺大師瑞香花》：「淺色映華堂，清寒熏夜香，應持燕尾翦，破此麝臍囊，有恨成春睡，無人見洗妝，故山煙雨里，寂寞為誰芳。」楊萬里的《詠瑞香》：「外著明霞綺，中裁淡玉紗，森森千萬筍，旋旋兩三花，小霽迎風喜，輕寒索幙遮，香中真上瑞，蘭麝敢名家。」都以麝香比瑞香，看來瑞香的香氣確實近似麝香。也許只是因為瑞香香味太濃烈。但瑞香僅僅因為香味如麝香，就和麝一樣，會損害其他的花？

瑞香的香味濃烈到什麼程度呢？它能把晝寢的和尚從夢中驚醒。還有記載說，把瑞香整棵砍下，和其他草木一起燒，滿屋子都香氣瀰漫。紫色的最香，與其他花混在一起，其它花都失去香味，只剩下瑞香的香。所以民間說，這是瑞香把其他花的味道都奪走了，故瑞香又叫奪香花。

東坡次韻刁景純詩，作於熙寧七年，即西元一0七四年，那年他三十九歲。游真覺院賞瑞香詩，作於元祐六年，即西元一0九一年，他五十六歲。相隔十七年，兩首詩不約而同，都提到屈原：「紉為楚臣佩」，「好紉幽佩吊沉湘」。香草象徵高潔。雖遠謫蠻荒之地，愛國濟世之心不變。

除了個人遭際，蘇軾想到屈原，還有一個原因，就是明朝楊慎在《升庵詩話》中指出的：「瑞香花，即《楚辭》所謂露甲也。」露甲，一般作露申，見屈原《涉江》：「露申辛夷，死林薄兮。」露申指申椒，也有說法是指瑞香。東坡可能也想到了後一種說法。

瑞香和辛夷，兩種香草，都枯萎在林中。「香草美人本離騷」，奇怪的是，屈原之後，詩文中提到瑞香，並不多見，倒是楚辭中的其他香草，如蘭芷蕙茝之類，逐漸成為慣用的典故。屈原香草不離身，紉以為佩的眾芳之中，也許就有瑞香。

楊慎自己也寫了瑞香詩：「小屏殘夢暖香中，花氣撩人怯曉風。綉被堆春蝴蝶散，開簾忽見錦薰籠。」錦薰籠得名於陳子高的《九日瑞香盛開有詩》：「宣和殿里春風早，紅錦薰籠二月時。」

說到這個別名，東坡元豐元年作《浣溪沙徐州藏春閣園中》詞中有兩句：「化工餘力染夭紅」，「甚時名作錦熏籠」，不知與瑞香有關係沒有。

瑞香「默默無聞」，到北宋中期才為士大夫所賞識，這和蠟梅的經歷幾乎一樣。宋朝是中國文化最發達的朝代，僅就文人雅趣而言，確實有不少野生花草是在宋朝才從深山大澤走入千家萬戶，進入詩詞歌賦里的，比如黃庭堅提到的山礬：「江湖南野中，有一小白花，木高數尺，春開極香，野人號為鄭花。王荊公嘗欲求此花栽，欲作詩而漏其名，予請名山礬。野人采鄭花以染黃，不借礬而成色，故名山礬。」

張宗子：瑞香花與東坡