《彌陀要解》 同聞的菩薩、天人

正聞熏習 柔軟質直

《彌陀要解》（18）

同聞的菩薩、天人

作者：樂觀

前面介紹了聽聞本經的上座比丘僧，現在繼續介紹本經參與同聞的菩薩眾、天人眾。菩薩們居中的原因是，菩薩顯現在世間，他們的身份不能確定，不常跟隨佛陀，居中也代表諸法實相，行於中道的意思。天人列在後面的原因是，天人顯現的是世間相，凡、聖混雜，起到的是外護佛法的作用。

一、參加法會的諸大菩薩

文殊師利法王子，也叫妙德菩薩，與普賢菩薩並為釋迦牟尼佛的兩大脅侍。在過去世，他曾為七佛之師，其銳利的智慧被比喻為三世諸佛成道之母。同時，佛為法王，文殊菩薩紹隆佛法，荷擔如來家業，叫做法王子，在菩薩中智慧第一。文殊菩薩居於眾菩薩之首，表示除非勇猛實智，不能證解凈土法門。

阿逸多菩薩，翻譯為無能勝，是彌勒菩薩的名字。彌勒菩薩現在是等覺菩薩，於未來久遠人壽為八萬歲時成佛，號為彌勒如來，以究竟嚴凈佛國為要務，所以列在第二。

千陀訶提菩薩，因為曠劫修行沒有暫停的原因，也叫不休息菩薩，他念念都流入如來薩婆若海。

常精進菩薩，自利利他沒有疲倦。

菩薩摩訶薩，意思是大道心成就有情的大菩薩，是悲智雙運、自他兼利的稱呼，這些資深的菩薩必然都求生凈土。因為在凈土能夠不離佛陀，不離聞法，不離親近供養眾僧，能夠速疾圓滿菩提。

二、參加法會的天人眾

「及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。」

釋提桓因，意思是能為主，是忉利天王。

《雜阿含》中說，有比丘問佛：釋提桓因的名字是怎麼來的？佛回答：他以前做人時，能夠布施，可以作主，所以叫釋提桓因。《凈名疏》中說：現在的帝釋，是迦葉佛滅後，有一個女人，發心修塔，又有三十二人，發心助修。修塔功德，為忉利天主，那些助修者作輔臣。忉利天是欲界六天中之第二重天，宮殿在須彌山頂，天主釋提桓因居中央，三十二個天臣，分居忉利天的四方，共成了三十三個天宮，所以叫做三十三天。此天一晝夜，人間已經一百年。傳說佛陀的母親摩耶夫人命終後生於此天，佛陀曾上升忉利為母說法三個月。

總的來說，三界包含欲界、色界、無色界，這些天人眾都來聽佛說阿彌陀經。下面分別講一下欲界、色界、無色界是怎麼回事。

欲界有六重之天，也叫六欲天，包括：

1

四王天，有持國、廣目、增長、多聞四大天王，他們也是佛教的護法，所以在廟宇中很多都有天王殿。他們是上品十善業，或是不殺戒增上功德，或是一日一夜齋戒的力量所感召，升到天上。

2

忉利天，翻譯為三十三天，帝釋天為中央，四方各有八天，總計三十三天。忉利天是上品十善，或是不殺、不盜兩戒增上功德，或是一日一夜齋力所感。四王天在須彌山的半山腰，忉利天在須彌山頂上，這兩天還是地居天，他們在日月以下。四天王需要形體交媾來滿足慾望，忉利需要相抱來滿足慾望。

3

夜摩天，翻譯為時分，已經住在日月之上的空中，所以叫空居天。在這裡，蓮花一開一合算一天。這裡的天人、花草樹木，每一樣東西自身都會放光，到處充滿了超越日月的大光明。夜摩天是上品十善，還一定要修學坐禪才能感召，或是不殺、不盜、不邪淫、三戒增上功德所感，或八戒、十戒等功德所感。

4

兜率天，翻譯為喜足，因為他們對於勝過欲界的上妙的五欲生喜足心而得名。兜率天內院中，有一生補處菩薩，比如現在的彌勒菩薩居住。

5

樂變化天，他們自己變化五塵而自娛樂，所以得名。需要上品十善，同時要有欲界定才能感召。

6

他化自在天，他們借別人所化的樂事，成為自己的快樂，是欲界天主。需要上品十善，同時需要修行未到地定才能感召。

無色界：需要修禪定往生，禪定含空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定等四無色定，這四種禪定是通過欲界定、色界定，然後而得到的靜寂禪定。在無色界禪定中，對慾望、色相等都沒有想法和念頭。

無色界：需要修禪定往生，禪定含空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定等四無色定，這四種禪定是通過欲界定、色界定，然後而得到的靜寂禪定。在無色界禪定中，對慾望、色相等都沒有想法和念頭。

由上可知，從第三層欲界天的以上，已經是空居天，夜摩天身體相接近就滿足了淫慾；兜率天手拉手就滿足了淫慾；化樂天深深地對視就滿足了淫慾；他化天對視一瞬間就滿足了淫慾。而欲界天以上色界天、無色界天雖然還在三界以內，但已經沒有男女相了，我們從中可以知道「男女雙修」，顯然沒必要，學習了佛法教理，就不容易走彎路。

《楞嚴經》說：「縱有禪定多智現前，若不斷淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。」

以上這些十方天人、八部修羅、人非人等，全部都來參加法會，大家都是凈土法門所攝受的根基。標明了法會的時間、地點、參與同聞的人員的通序就講到這裡，下面要講的別序是發起序。

附原文：

第十八講：

二菩薩眾。

並諸菩薩摩訶薩。文殊師利(此雲妙德)法王子．阿逸多(此雲無能勝。彌勒菩薩之名)菩薩．干陀訶提(此雲不休息)菩薩．常精進菩薩。與如是等諸大菩薩。

菩薩摩訶薩。此雲大道心成就有情。乃悲智雙運自他兼利之稱。佛為法王。文殊紹佛家業名法王子。菩薩眾中智慧第一。非勇猛實智不能證解凈土法門。故居初。彌勒當來成佛。現居等覺。以究竟嚴凈佛國為要務。故次列。不休息者。曠劫修行不暫停故。常精進者。自利利他無疲倦故。此等深位菩薩必皆求生凈土。以不離見佛。不離聞法。不離親近供養眾僧。乃能速疾圓滿菩提故。

三天人眾。

及釋提桓因等無量諸天大眾俱。

釋提桓因。此雲能為主。即忉利天王。等者。下等四王。上等夜摩．兜率．化樂．他化．色．無色無量諸天也。大眾俱。謂十方天人八部修羅人非人等無不與會。無非凈土法門所攝之機也。通序竟。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！