聽了玄奘的雄辯 古印度眾法師會怎樣

本文作者黃強

好學的玄奘，佛學功底深厚，但是他總是謙虛學習，不放棄任何一次求教的機會。遊歷古印度，他住到低羅擇迦寺，向般若跋陀羅求教兩個月。而後又去杖林山，拜訪勝軍論師，向他虛心求教，首尾二年，學習了《唯識抉擇論》、《意義理論》、《成無畏論》、《不住涅槃》、《十二因緣論》、《莊嚴經論》等。又就《瑜伽論》、《因明論》學習中的疑問，向勝軍論師一一求教。

孜孜不倦地鑽研佛教，虛心向高僧大德同僚請教，玄奘的佛學造詣與日俱增。那爛陀寺的住持戒賢論師對玄奘非常器重，安排玄奘法師為眾僧講《攝大乘論》、《唯識抉擇論》。當時高僧師子光在玄奘說法之前，已經為大眾講授了《中論》、《百論》，他用兩論中的學說來駁斥他認為的《瑜伽論》中的錯誤。玄奘鑽研過《中論》、《百論》，對《瑜伽論》也做過深入的研究。他認為聖人創教立說，各人有各人的理解，各人的發揮，並不是相互矛盾的；後人對先賢學說的不能理解，不能融會貫通，就認為是相互矛盾，這是傳法的人認識的錯誤，並不是學說本身的缺陷。對於師子光狹隘的思想，錯誤的觀點，玄奘進行了反駁，師子光幾次被玄奘反詰的啞口無言。原本追隨師子光學習佛法的徒弟、信眾，對師子光的表現失望，也紛紛離開師子光，而來聽玄奘的講經說法。

【圖91，玄奘求教】

玄奘為了說明和會二宗並不互相違背，玄奘寫了《著會宗論》三千頌，駁斥師子光，文章寫好後，他呈送戒賢，以及各位僧人，大家拜讀後普遍認為玄奘說理透徹，邏輯嚴謹，很有說服力。師子光就這樣敗下陣來，羞愧難當，只好離開那爛陀寺，去了菩提寺。但是他不甘心失敗，又安排東印度的一位同學旃陀羅僧訶向玄奘挑戰，希望一雪前恥。但是這位擅長辯論的同學，雖然到了那爛陀寺，卻敬畏玄奘的威名，不敢應戰，最後竟然一言不發，離開了那爛陀寺，不辯而勝，由此，玄奘的盛名遠近聞名。

【圖92，辯論大會】

當時修小乘學說的烏荼國僧人向戒日王提出，要與大乘學說僧人進行一次辯論大會，戒日王便向那爛陀寺正法藏戒賢法師發了一份書信，信中說小乘佛教僧徒寫文章指責大乘佛教信徒，言辭尖銳，毫不留情，希望那爛陀寺積極應戰，派僧人來烏荼國進行辯論。

戒賢法師收到國王的書信，不敢懈怠，立即召集了僧人討論，商量對策，決定派玄奘、海慧、智光、師子光四位去烏荼國。對這次辯論大會，海慧等人心中沒底，很是擔憂。但是玄奘卻胸有成竹，因為他對小乘佛教諸部三藏，以及宗派來源，各種學說都了如指掌。

【圖93，古佛經】

就在玄奘等人即將踏上去烏荼國的行程，這時那爛陀寺前來了一位婆羅門教徒，書寫了四十條婆羅門教教義，懸掛在寺門前，趾高氣揚地說：「若有破解一條，我就斬首相謝。」面對婆羅門教徒的囂張，數日來竟然無一人應答。玄奘得知後，讓自己的隨從撕毀四十條教義。然而與婆羅門教徒進行辯論。玄奘旁徵博引，將大乘學說的眾生平等闡述的一清二楚；又對婆羅門教義層層剖析，將婆羅門教徒辯駁的啞口無言。婆羅門教徒折服玄奘的學識，心悅誠服。後來這位婆羅門去了東印度迦摩縷波國（今印度阿薩姆邦西部），向國王鳩摩羅說及玄奘的仁厚、德行，讓國王也為之嘆服，派來使者邀請玄奘去他們國家。

這時候玄奘等法師遵照戒日王的邀請，準備去烏荼國辯論。玄奘尋訪得到小乘教徒撰寫的《破大乘論》七百頌，他研讀之後，發現有一些疑問。就問新收的婆羅門徒弟：「你可曾經聽講過《破大乘論》？」婆羅門徒弟回答：「聽講過，我聽過五遍。」玄奘又問：「既然如此，那你就給我講解一遍。」婆羅門教徒回答：「我是徒弟，徒弟怎麼能給師傅講經？」玄奘說：「這是其他教派的學說，我未曾聽講我，我只是了解、學習，不要有什麼顧忌，但說無妨。」法師曰。婆羅門教徒回答：「既然這樣，那就等到夜深人靜，我在講吧，免得給別人看見，說師傅請徒弟講經，有所師傅的名聲。」於是等到夜深時分，沒有其他人，婆羅門教徒才講了一遍《破大乘論》。玄奘聽了一邊，就找出了其中的破綻，他針對其中的錯誤寫成《破惡見論》一千六百頌，逐條進行批駁。寫好後，將文章送呈給戒賢法師。眾人拜讀之後，都為玄奘宏文說理透徹，邏輯性強而折服。

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黃強，字不息。服飾史學家、金學家，多年來致力於中國服飾史、民國史、南京地方史研究，均有著作出版。已出版《南京歷代服飾》《消失的南京舊景》《趣民國》《另一隻眼看金瓶梅》等著作14本，其著作入選「十三五」國家重點出版物出版規劃項目。