從《紅樓夢》中風月寶鑒，看養生難在「去欲」

《紅樓夢》我已經讀到八十二回了，曹雪芹只寫了八十回，讀到八十一回的時候感覺不對味了，簡直不想看了啊。但還是決定要讀完，看看之間的差別在哪裡。

今天我帶大家看第十一回「慶壽辰寧府排家宴，見熙鳳賈瑞起淫心」。這章是講賈瑞對王熙鳳起淫心，王熙鳳設計嚇他不敢亂來，回家生病快沒命了，有和尚送他一面鏡子，這面鏡子叫「風月寶鑒」，鑒原意是一種青銅器，上古的人用它來裝水，用水面做鏡子梳妝，後來就指鏡子。

那賈瑞此時要命心甚切，無葯不吃，只是白花錢，不見效。忽然這日有個跛足道人來化齋，口稱專治冤業之症。賈瑞偏生在內就聽見了，直著聲叫喊說："快請進那位菩薩來救我！"一面叫，一面在枕上叩首。眾人只得帶了那道士進來。賈瑞一把拉住，連叫"菩薩救我！"那道士嘆道："你這病非葯可醫，我有個寶貝與你，你天天看時，此命可保矣。"說畢，從褡褳中取出一面鏡子來――兩面皆可照人，鏡把上面鏨著"風月寶鑒"四字――遞與賈瑞道："這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動之症，有濟世保生之功。所以帶它到世上，單與那些聰明傑俊、風雅王孫等看照。千萬不可照正面，只照它的背面，要緊，要緊！三日後吾來收取，管叫你好了。"說畢，佯常而去，眾人苦留不住。

賈瑞收了鏡子，想道："這道士倒有意思，我何不照一照試試。"想畢，拿起風月鑒來，向反面一照，只見一個骷髏立在裡面，唬得賈瑞連忙掩了，罵："道士混帳，如何嚇我！我倒再照照正面是什麼。"想著，又將正面一照，只見鳳姐站在裡面招手叫他。賈瑞心中一喜，盪悠悠的覺得進了鏡子，與鳳姐雲雨一番，鳳姐仍送他出來。到了床上， 噯喲 了一聲，一睜眼，鏡子從手裡掉過來，仍是反面立著一個骷髏。賈瑞自覺汗津津的，底下已遺了一灘精。心中到底不足，又翻過正面來，只見鳳姐還招手叫他，他又進去。如此三四次。到了這次，剛要出鏡子來，只見兩個人走來，拿鐵鎖把他套住，拉了就走。賈瑞叫道："讓我拿了鏡子再走！"只說得這句，就再不能說話了。

旁邊服侍賈瑞的眾人，只見他先還拿著鏡子照，落下來，仍睜開眼，拾在手內；末後鏡子落下來便不動了。眾人上來看時，已沒了氣。身子底下冰涼漬濕一大灘精。這才忙著穿衣抬床。代儒夫婦哭得死去活來，大罵道士，"是何妖鏡！若不早毀此物，遺害於世不小。"遂命架火來燒，只聽鏡內哭道："誰叫你們瞧正面了﹗你們自己以假為真，何苦來燒我？"正哭著，只見那跛足道人從外面跑來，喊道："誰毀 風月寶鑒"？吾來救也！"說著，直入中堂，搶入手內，飄然去了。

讀完這段我想先說一個最最要緊的事情：找大夫看病，最重要一條就是「遵醫囑」。

當然，你可能會遇見一些不太好的大夫，如果你覺得這個大夫不好，你就換一個大夫，接著「遵醫囑」。如果你看一個大夫，不信任他，同時看其他的大夫，根據自己的喜好瞎搞，這樣生病也是不容易好起來的。

每個大夫治病，都有他的思路，「遵醫囑」，才能令他的思路最大化的執行，才會收到最好的效果。要不就聽話，要不就另請高明，這是找大夫看病最重要的一條。

不要自己瞎搞，就算要放棄治療，要自己搞，也好好讀書查資料，為自己找一條好路。

再來談第二點：七情治病，怒勝思。

和尚對賈瑞的診斷是：邪思妄動。

他給賈瑞的方子很簡單，就是讓他生氣（想畢，拿起風月鑒來，向反面一照，只見一個骷髏立在裡面，唬得賈瑞連忙掩了，罵："道士混帳，如何嚇我！我倒再照照正面是什麼。"）。賈瑞一拿起鏡子的反面，必然就會生氣，因為生氣和尚嚇他，三天如果天天如此，一直生氣，他「邪思妄動」病，就可以治好了。

這其中有什麼道理呢？這在七情中，生氣，被叫做「怒」。七情可以使人生病，七情也可以給人治病。七情既然能影響五臟，和五臟之間自有生克變化。

我們來看七情和五臟之間的關係。《素問·陰陽應象大論》中有：

怒傷肝，悲勝怒；

思傷脾，怒勝思；

喜傷心，恐勝喜；

憂傷肺，喜勝憂；

恐傷腎，思勝恐。

自然界的萬物，相生相剋，情志也是一樣，有一個「食物鏈」。中醫認為，情志病是不藥而癒的。情志生克法，是激發人體正性情緒以消減引起疾病的負性情緒，通過調理氣機以達到治病目的。

一個人思慮太過，激怒他就可以了。《華佗傳》里講過這樣一個病例：有一個郡守因為思慮過度，造成了身體有淤血。華佗收了他很多禮，但不給他治病，還寫了一封長信來罵他，說他不仁不義。其實這就是華佗的治療方法，一下子把郡守激怒了，怒則氣上，把他胃中淤血一下子全壅上來了，吐了幾口血病就痊癒了，這就是怒勝思。

賈瑞邪思妄動，思慮紛繁複雜，一生氣，其他的情緒都沒有，思慮從混亂的狀態到了單一的狀態，是有利於身體健康的。可是他不遵醫囑啊。先是妄動邪思，再是縱慾過度，可不就死了嗎？

養生難在去欲啊。

蘇軾在《東坡志林》里講過一個他的事：

昨日太守楊君采、通判張公規邀余出遊安國寺，坐中論調氣養生之事。余云：「皆不足道，難在去欲。」張云：「蘇子卿齒雪啖氈，蹈背出血，無一語少屈，可謂了生死之際矣，然不免為胡婦生子，窮居海上，而況洞房綺疏之下乎？乃知此事不易消除。」眾客皆大笑。余愛其語有理，故為記之。

蘇軾和朋友去安國寺遊玩，在寺廟裡談論養生之道。蘇軾提到其他的都不用說，去欲最難啊。通判張公安慰他說，你看蘇武是怎麼樣的氣節，在塞外環境多艱苦，還不是在匈奴娶了胡婦生了孩子，你都來了偏僻的海南島，何必糾結這種事呢。讀過書的好朋友安慰人，都引經據典。聖人如此，你又何必糾結呢？

去欲最難，我們也許不能完全去欲，但要知道，縱慾是不對的。知道是第一步，只要心真的知道了這件事，它就會去影響你身體的行為，知道為先。

我的生活是很有節制的，雖然不早睡，老加班，但每天都早起去打拳，完全是生物鐘。吃東西也有節制，不節制，身體就鬧，陽虛了拉肚子，稍微陰虛就便血，也是沒辦法不節制。

所以身體不好的人，只要珍愛自己的身體，是會有個節制的性格的。明代文學家宋懋澄在他的《與陳二》一文中說：「病者，小人所苦而君子之幸。人若未死，唯病可以寡慾。某不患無得，唯恐病不常來」。他說，生病這件事，對小人來說是苦事，對君子來說卻是幸運的。人要是沒有死，只有生病可以使人寡慾，我不怕沒有什麼收穫，卻怕自己不生病呢。

《道德經》有云：「天之道，損有餘而補不足」。我們的不足之處，自有天道補之，天道是什麼呢？我也沒有思考明白，但我想，天道，就是天真自然之道。

所以在此還是要大家多讀《上古天真論》，這才是養生之大道。

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