金錢的力量有多大，說出來嚇你一跳

一個清官審案子，有人給他送錢，開始好象是一萬，清官不為所動，繼續審理。後來，送到10萬，清官感到很害怕，回去跟老婆商量說：「有這麼多錢，連神仙都可以買通，還有什麼事做不成的。看來，我再審下去，性命有危險。」他感到很害怕，就辭職了。這就是金錢的力量。

金錢產生的時間很長，大概在原始社會後期。人類歷史發展到現在，似乎還看不到金錢廢除的跡象。馬克思講，金錢是一般等價物。擁有金錢，就是擁有財富。中國古代有「有錢能使鬼推磨」，「鳥為食亡，人為財死。」

《西遊記》里唐僧取經，佛祖、羅漢也是要黃金的，天上的事情是人間的現實的反映。《水滸傳》里的英雄人物沒有不愛錢的。許多英雄人物上山，就是為了要大秤分金銀。宋江初見李逵，一出手就是10兩銀子。武松殺了人後，沒有忘記踩扁了銀器帶走。江湖中人不務農、不做工、不做生意，沒有錢，喝酒、吃肉、交朋友，一樣也混不到。所謂一錢逼死英雄漢，就是這樣來的。《說唐》里的秦叔寶落魄的時候要賣掉自己的寶馬，現在還有這出京劇，叫秦瓊賣馬。

關於金錢有很多的人生感慨。《增廣賢文》里說「貧居鬧市無人知，富在深山有遠親」。戰國時期的蘇秦，出去遊說，起初沒有得勢，回家，父親說他送的酒是酸的，嫂子不理睬他。後來，蘇秦合縱的計謀為六國所採納，做了六國的宰相（大概是相當於現在的聯合國秘書長吧），回家，所到之處，各個國家都派人護送，連當時的周天子都感到害怕，派人來慰問他。他的嫂子跪著來迎接他。蘇秦笑著問道：「為什麼你以前很傲慢，現在畢恭畢敬。」嫂子回答說：「見季子位高而多金也。」位高，是地位，多金，是有錢。蘇秦感嘆說：「還是原來的我，有錢有地位，親戚朋友都很畏懼看重，沒錢沒地位，就沒有人看得起。親人尚且如此，更何況其它人呢？」有地位有錢，就能受尊敬，這一點現在還是這樣。所以大學生找工作要找工資高的，女孩子談戀愛要看是否有房有車有存款，判斷一個人的價值主要看他有多少錢。

一般地說，掙錢多，為這個社會創造的物質財富就多，不是壞事。金錢代表的物質財富，能滿足人的物質慾望，但它在精神方面的價值極為有限，至多是滿足人的佔有慾和虛榮心。對待金錢沒有正確的態度會導致人的異化，使人成為金錢的奴隸。有一則笑話，說有一個人掉到水裡，人家說，讓他出300文，下水去救他。此人還價200文，結果延誤時機，被淹死。救人的人乘人之危，勒索錢財固然不應該，但落水者為了100文錢而失去性命，也不明智。

世界上的守財奴共同的特點是把金錢看得比一切都重要，從而忽視了生活的其它方面，在對金錢的追逐中度過了一生，至死都不覺悟。人是一種高級的動物，除了物慾的滿足外，還有精神的享受。高層次的精神享受，決不是金錢所能買到的。歷代的儒者都在追問所謂孔顏樂處，顏回在孔子書中是個很奇特的人，物質生活很一般，吃粗糧，喝涼水，但他在精神上、人格上的成就達到很高的程度。

獲得金錢要有正確的途徑。孔子說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」孟子說「萬鍾於我何加焉？」在現代社會中，賺錢的方法千種萬種，但歸根到底只有兩種，一種是合理的辦法，另一種是不合理的方法。販毒、販黃、搶銀行，來錢很快，但是危害社會，大多數人不肯做，因為做了良心不安。有人昧了良心去做，結果「伸手必被抓」，輕則坐牢，重則被砍頭。所以，古人說：「君子愛財，取之有道。」

看一個人 的人生境界和道德境界，金錢是很好的試金石。老子「金玉滿堂，莫之能守。」有了錢，怎樣保住這個錢，是一門學問。用不正當手段得到的錢，往往要很快的失去。再說，一個人有多少錢，既有個人的努力，也有偶然性。這一點要達觀。有錢不一定是好事，沒錢未必是壞事。貧窮會造就人，「窮人的孩子早當家。」

金錢作為衡量價值的尺度只有在有限的範圍內是有意義的，即在交換的範圍內以貨幣來表示商品所包含的勞動量才是有意義的。超出這個範圍，把貨幣作為衡量事物和人的相互關係的尺度是荒謬的。事實上，人的價值要看他對人類、他對群體的貢獻，馬克思是人類歷史上真正發現金錢奧秘的哲學家，但他又是最缺少金錢的人，他的女兒甚至餓死。我們不能說馬克思沒有價值。

現時代，一個優秀的哲學家或其它學科的學者，一年的收入達到20萬元人民幣就很不錯了，但是一個不怎麼出色的商人甚至小商小販年收入超過20萬元的大有人在，小鮮肉演一部戲2000萬人民幣。我們不能大學者的貢獻不如小鮮肉，他們的功績已經化為人類歷史的進步，澤及後世，造福人類，永遠激勵一代又一代人前進。