這三枚金幣的出土，說明中國唐朝的錢幣鑄造深受阿拉伯人影響

中國和阿拉伯世界的關係源遠流長，早在唐代，阿拉伯帝國剛剛興起的時候就與中國就有了往來。我國的古代史書稱之為「大食」。隨著帝國的擴張，阿拉伯逐漸與我國接壤，兩國的聯繫就更為密切了，這方面的一個重要物證就是阿拉伯金幣在我國的發現。

阿拉伯金幣是阿拉伯世界不可或缺的流通工具，在阿拉伯帝國的早期，由於阿拉伯民族的文明程度低十周邊民族，最初沒有自己的鑄幣，而是採用和仿製拜占庭和薩珊波斯的鑄幣。在倭馬亞王朝阿、杜·馬立克任哈里發時，阿拉伯人才真正圓了貨幣阿拉伯化的夢。為了擺脫外來影響，滿足阿拉伯行政管理和民族情感的需要，改變阿拉伯帝國建國以來幣制的混亂局面，阿杜·馬立克哈里發下令鑄造全國通行的阿拉伯貨幣。

由於伊斯蘭教反對崇拜偶像，所以這些新鑄的錢幣一反古羅馬和波斯錢幣的人像或神像圖案，正反面都是文字。新幣正面鑄有「萬物非主，安拉是唯一的主」；邊緣上鑄有「穆罕默德是安拉派來指引正教的使者」。背面中間鑄有讚美穆罕默德的誓詞「安拉是唯一的主」，邊緣上鑄有「奉安拉之名，伊歷X X年鑄造」的字樣。

並確定了貨幣的分量，金幣稱為第納爾，採用羅馬帝國通行的法定衡量單位「玻璃砝碼」，1玻璃砝碼等於4.2 5克，每枚金幣重4.2 5克。當時金幣的純度很高，馬立克哈里發時期的金幣成了中古以來伊斯蘭世界各色錢幣的原型。

1964年4月，在西安西窯頭村一座唐墓中出土了三枚阿拉伯金幣。根據墓的形制和隨葬品判斷，墓主人為漢人。這三枚金幣，兩面都是庫法體阿拉伯文。編號為六四·1 90的金幣，直徑是1．9厘米，重4．3克，厚0.1厘米。正面中央銘文三行，邊緣銘文一周，背面也是如此。阿拉伯文的讀法是從右向左行，邊緣一周的文字的讀法，是逆時針方向。

這些銘文譯成漢文，正面中央的三行是：「萬物非主，安拉是唯一的主。」邊緣一周是：「穆罕默德是安拉派來指引正教的使者。」背面中央三行是：「安拉是唯一的，安拉是永恆的。他不生育，也不被生。」邊緣一周：「以安拉的名義這第納爾鑄於八十三年。」其中八十三年是指回曆紀年，相當於公元7 0 2年，即我國唐代武則天長安二年。

編號六四188的金幣直徑是2厘米，重4.2克，厚0.1厘米。編號六四189的金幣直徑2厘米，重4.3克，厚0．1厘米，這兩枚金幣正、背面的銘文，和第一枚大部分相同，只是年份不同，分別是回曆100年，相當於公元718至公元7l9年(唐玄宗開元六年至七年)和回曆129年，相當於公元746至公元747年(唐玄宗天寶五年至六年)。

從出土的阿拉伯金幣來推測，中國圓形方孔錢與阿拉伯錢幣在歷史上有採種微妙的聯繫。據實測，一枚標準開元通寶重4.2 5克，一恢阿拉伯金幣法定重量也是4.2 5克。唐朝的一斤重6 8 0克，一斤是1 6兩。自唐朝以來中國有了衡量單位「錢」，十錢為一兩，一錢重4.2 5克，而與此同時的拜占庭帝國和阿拉伯帝國的衡量單位1玻璃砝碼也重4.2 5克。這些說明唐代錢幣的衡量受到拜占庭、阿拉伯的影響，衡量單位「錢」在中國的出現無疑與鑄錢有直接關係。

這些錢幣應當是通過古老的絲綢之路傳人中國的，這條聞名世界的老商道把中國、中亞、西亞和歐洲緊密地聯繫在了一起，有力地促進各地的經濟和文化交流。中國境內阿拉伯金幣的出土，是阿拉伯伊斯蘭文化傳人中國，並與中國傳統文化融合的歷史見證。

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