一休和尚既浪漫又風流，八十歲了還和青樓女子廝混，真心毀童年

上世紀七十年代，一部《聰明的一休》的日本動畫兒童劇在中國播放，風靡中國，但是你們不知道的是，家喻戶曉的「聰明的一休」，竟是一個風流好色的日本淫僧。

在室町時代（1333—1603年）日本人的心目中，「女色不一定是弱點。男色也一樣」。即使是僧人也不迴避討論色情的誘惑與肉慾的體驗，這隻要翻開這一時代的日本高僧一休宗純和尚的《狂雲集》、《續狂雲詩集》就可以得到驗證，其中「風流」一詞像機關槍一樣發射出來，尤其是在《續狂雲詩集》中，平均每四首中就有一首談風流，大多是指性愛的風流。

這個聰明的一休，傳說是後小松天皇的私生子，出家後自號「狂雲」，詩集《狂雲集》、《續狂雲詩集》因此得名。一休1460年去世時享年87歲，和尚臨終的時候一般都要作偈語辭世，他當時的辭世詩是這樣寫的：

十年花下理芳盟，一段風流無限情。

惜別枕頭兒女膝，夜深雲雨約三生。

這裡一休所謂的「風流」就是雲雨之事，說到「雲雨三生」，一休還有一首詩討論參禪的體驗與性愛的經驗：

臨濟兒孫不識禪，正傳真箇瞎驢邊。

雲雨三生六十劫，秋風一夜百千年。

詩中「瞎驢邊」就是指一休宗純自己，1447年一休離開大德寺後就住在京都瞎驢庵，於是自稱「瞎驢庵主人」。他反覆發誓要「雲雨三生」的對象便是盲女森侍者，他認為兩人之間三生相愛，三生雲雨不斷才是真正的參禪成佛。一休甚至認為，他這樣才是得臨濟真諦真傳，才是真正的悟道，他曾對著祖師臨濟的畫像這樣吟唱：

臨濟宗門誰正傳？三玄三要瞎驢邊。

夢閨老衲閨中月，夜夜風流爛醉前。

雖說一休自信「禪」即「雲雨」，雲雨一夜即度百千年，雲雨三生可超越六十劫生死，但他有時還是不免擔心自己沉溺淫慾，會墮入畜生道，不過，他權衡得失之後，還是覺得應該拋開一切顧慮，及時行樂為好，於是他寫了一首《吸美人淫水》的詩自勉：

蜜啟自慚私語盟，風流吟罷約三生。

生身墮在畜生道，超越溈山戴角情。

既然有此雄心壯志，一休就洒脫多了，從來不為難自己，壓抑自己，即使在忌日，他也想尋歡就做愛，毫不約束自己。一次，在他尊敬的大燈國師忌日法事的前一天，他趕緊抱著女人云雨風流一番，大概感覺不錯，興奮之餘作了《大燈忌，宿忌以前對美人》的詩來紀念：

宿忌之開山諷經，經咒逆耳眾僧聲。

雲雨風流事終後，夢閨私語笑慈明。

一休不僅愛女色，還好男風；不僅有風流好色之舉，還喜歡寫風流詩，像記普通日記一樣記下自己的風流韻事。如果將一休和尚的詩集分類，大致可以分為三類，其中有一類就是好色的漢體詩，最有名的就是那幾首歌頌晚年同盲侍者森女相戀的詩。一休寫風流詩還喜歡拿中國高僧、文人、帝王、美女說事。

一休最崇拜的高僧是圜悟，他的《續狂雲詩集》中抄有圜悟的一偈，那寫的是圜悟大師在雲居的時候的事。一天，有一個老姑娘來找圜悟，老姑娘來自西蜀，寓居於寺門外，可能是大師少時的情人，如今想續前情，無奈的圜悟只好送她這樣的一偈：

三十年前共一頭，一頭夜夜講風流。

而今老矣全無用，君的寬兮我的柔。

可見，一休眼中的風流就是指性愛，我們從一休「魚行酒肆又淫坊」的詩題中就可以看到他的生活態度及時代風貌。「聰明的一休」在日本是智慧的象徵，他是最受日本人崇拜的和尚，日本人既然認為他是偶像，自然接受他的價值觀，模仿他的生活方式。

尼瑪，真心毀了三觀，毀了童年的記憶。

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