七擒孟獲是真是假，史上到底有沒有孟獲這個人，這塊碑給出了答案

「七擒孟獲」在三國演義中是耳熟能詳的典故，被後人大書特書吹捧，廣為流傳。話說東漢末年，魏、蜀、吳三國鼎立，蜀國丞相諸葛亮受劉備白帝託孤遺詔，立志北伐，已重興漢室為己任。

公元225年，諸葛亮為了全力北伐曹沖，解除後顧之憂而親自率兵南征，平定南中。

諸葛亮聽說叛軍首領孟獲被當地夷、漢民眾所敬服，便設法把他收服。就這樣，七擒孟獲的典故發生了，最後一次釋放孟獲時，孟獲說：「公，天威也。南人不在反叛了。」

諸葛亮以這種攻心的方式，成功的平服叛亂，穩定了南方，使他可以專註於北伐而無後顧之憂。

從古至今，從來沒有人懷疑這件事的真實性。但是在《三國志》中卻沒有孟獲的絲毫記載，更沒有「七擒孟獲」的典故。那麼歷史上到底有沒有孟獲其人？諸葛亮是否真的「七擒孟獲」呢？

在《三國志·諸葛亮》中，有關他平定南中的記載只有12字：「三年春，亮率眾南征，其秋悉平。」另外，《三國志》的其他南征章節也沒有關於孟獲的相關記載。

現在雲南昭通第三中學內著名漢代「孟孝琚碑」是清光緒二十七年（1901年）在昭通縣縣城南十里白泥井出土的。該碑記載漢代孟姓在歷史上是南中的最著名的兩個大姓之一。

除此之外，有關孟獲祭祀的歷史非常久遠。據目前發現的實物資料顯示，最早是唐代和宋代時期。至於建國前西南諸省，或建祠廟，或附祀土主廟以祠孟獲者多處。

僅西昌縣石柱子土主廟、青龍寺、五顯廟就都設像祭祀。民間所供五顯埴神，其畫軸左側第三層排列中有一孟獲像，俗稱「掃壇蠻王」。據此，史學界大多傾向於認為，雖然孟獲的生卒時間無法考證，但「孟獲」這個人歷史上應該是有的。

孟獲確有其人，那麼，諸葛亮是否對其「七擒七縱」呢?

從時間上來看，據史書記載，諸葛亮七擒孟獲之後，「遂至滇池」，時間正是這年秋天。從他「五月渡瀘」，只用了大約四個月左右的時間，就把「稱兵倡亂」長達兩、三年之久的反叛勢力「其秋悉平」，或「秋，遂平四郡」了。

在那麼短的時間裡，「方務在北」的諸葛亮一方面要攻城克寨，安撫邊民，籌集糧草，另一方面又要克服險峻惡劣的自然條件。用這麼短的時間，要完成那麼多的事，這在當時科技交通都不發達的社會裡，無論如何也是難以辦到的。

從地理位置上看，南中在三國時期，指現在的雲南、貴州和四川的西南部，當時是蜀國的一部分，自古稱為「夷越之地」，即少數民族居住的地方。

諸葛亮是建興三年三月從成都出發，四月平越雋(今四川西昌東南)，五月渡瀘(金沙江)，至秋，四郡(越雋、建寧、牂柯、永昌)俱平，取道滇東北，冬至漢陽(今四川慶符)，十二月回到成都的。從上述情況可以看出，諸葛亮安定南中時顯然沒有到過滇西。

所以，「七擒七縱」的故事實際上是不存在的，民間傳說諸葛亮「七擒孟獲」是因為諸葛亮「南撫夷越」的政策已經深入了人心，當地百姓對諸葛亮極為崇尚，難免會將一些其他人物的事迹，都牽強附會到諸葛亮身上，甚至有些好事者編出一些故事附加到諸葛亮身上，這些故事隨著時間的推移，以訛傳訛，使得史志家也不得不信了。

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