星雲大師：你可以不信，但不必排斥

美文 05-11

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法國的啟蒙者伏爾泰說：

「

雖然我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利。」

這是西方人對尊重個體與尊重自由的吶喊。而在東方，講究的是包容，是海納百川，是澤被萬物，是儒家這一主體思想對外來佛教的包容與融合。是接受彼此的差異化，求同存異，是和諧共處，因此這一文化之源流幾千年不斷絕。

星雲大師談到佛教傳到中國時，頗有感慨地說道：

中國和佛教始終是和諧的。佛教文化被悠久的中華文化所接納，並且繼續發揚光大，成為中國的佛教。佛教對得起中國，中國也不負佛教，正是兩者之間相互的包容造就了這和諧的一切，接著，大師說了一句樸實卻振聾發聵的話：你可以不信，但不必排斥。

這不僅適用於對宗教的信仰，也適用於每個人為人處世，待人接物。做人需要求同存異。

在喜馬拉雅山中有一種共命鳥。這種鳥只有一個身子，卻有兩個頭。有一天，其中一個頭在吃美果，另一個頭則想飲清泉，由於清泉離美果的距離較遠，而吃美果的頭又不肯退讓，於是想喝清水的頭十分憤怒，一氣之下便說：「好吧，你吃美果卻不讓我喝清水，那麼我就吃有毒的果子。」結果兩個頭都同歸於盡。

還有一條蛇，它的頭部和尾部都想走在前面，互相爭執不下，於是尾巴說：「頭，你總在前面，這樣不對，有時候應該讓我走在前面。」

頭回答說：「我總是走在前面，那是按照早有的規定做的，怎能讓你走在前面？」

兩者爭執不下，尾巴看到頭走在前面，就生了氣，卷在樹上，不讓頭往前走，它看到頭放鬆的機會，立即離開樹木走到前面，最後掉進火坑被燒死了。

無論是兩頭鳥還是那條頭尾相爭的蛇，因為不知道求同存異的這個道理，最終導致兩敗俱傷，受到傷害的終究還是自己。如果那隻鳥的一個頭能夠先讓另一隻喝到水，再過去吃鮮果，那自己也不是沒有什麼損失嗎？只是哪個先哪個後的問題。人有時候實際上和這兩隻鳥一樣，不願意讓自己的利益受到一點點的損失，別人的一點要求也不能滿足，所以到頭來自己也是一無所獲。

這世上的事物千差萬別，人與人之間也存在著眾多的差異，生活背景、生活方式、個性、價值觀等的差異，讓我們的相處也存在著或多或少的困難，無所謂希望或者失望、信任或者背叛，我們所能做的只能是相互尊重、相互包容、求同存異、真誠相對，而不必強求一致。

正是因為這種差異性的存在，在客觀上便要求我們要做到「求同存異」，即在尋找相互之間相同的地方的同時，也要尊重相互之間客觀存在的差異性，從而實現相互之間的合作。因此，要做到「求同存異」，「尊重」是基礎，而且還需要有耐心、能包涵、心胸開闊。如果能將這一條與取長補短、開誠布公協調運用，那麼，不僅雙方能表達得更為舒暢，而且還能從中學到不少的新東西。

我們要逐漸學會求同存異，保留相同的利益要求，與人相處也要照顧別人的利益，在自己的利益與別人的利益之間求中間值，自己的利益和別人的利益都得到實現，畢竟沒有誰會讓自己完全吃虧，而讓你最大限度地獲益呢？

如果我們不懂得求同存異，那麼，我們就很有可能在面臨差異與分歧的時候相互爭鬥，最終使雙方都受到巨大的傷害。

在生活和工作中，我們也該本著「求同存異」的原則與他人相處。

尋找人與人之間的共同點往往是我們打造良好人際關係的開始，也是求同存異的前提條件，並且在共同點的基礎之上相互尊重對方的差異性，只有這樣才能與對方進行合作，並且最終取得雙贏的局面。

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