《櫻花任務》第五集激起我對家鄉文化的思考!
能反映社會問題,是一部分日本動畫的有點,這種在我國動畫里還是很少見到的。像山本寬的地震災區三部曲,還有PA的新作《櫻花任務》。最近兩集動畫都在圍繞著木雕而發生的,固執的老手藝人、年輕人讚嘆不已卻不願刻苦學習的古老技藝,木雕成了現階段木春由乃振興鄉村的重中之重。
最後她找到了一個好的辦法,用木雕窗格去裝點車站,逐步改建並最終成為集車站和木雕文化寶庫為一體的建築。這個非常理想化也非常現實化的內容,不禁引起了我的思考。我的家鄉有獨樹一幟的徽文化、徽派建築,但就像其他傳統文化底蘊深厚的城市一樣,這些文化符號都在城市化的浪潮中被漸漸抹去。
中國和日本的傳統建築以木結構建築為主,相比西方的石制建築,維護需要大量財力投入。政府有心保護也無力支出,於是把古建築文物划上三六九等,高級的如故宮蘇州園林,有政府出錢。低等的就承包到戶,由居住者自行保養。一方面居住者能力和認識有限,同時還存在土地交易、房產交易的問題,很多古建築年久失修已失去原有的價值,還有不少古建築直接被開發商強拆掉了。
由於地區發展相對落後,少受「十年OO」的波及,現今仍然能成群出現。但也正因為見得多了,古建築似乎都不被當做一回事了,反正徽州之內遍地都是。但真的遍地都是嗎?古代木質結構易遭受火災,燒一間少一間;雖然我們有古代黑科技「馬頭牆」的保護,火勢不容易擴大,但仍有很多老建築毀於大火。
同時隨著遊客的增多,人對木結構建築的損害被進一步放大。為了讓自家店鋪更高大上,不少旅遊區的老房子都把門面改成古不古、今不今的樣子,有點甚至把「天井」這個最重要的江南建築符號一個大屋頂全蓋了——因為需要空地擺櫃檯。
(上個月去威尼斯住了3天,極其失望,同為水城、和西遞宏村、周庄同里相比,威尼斯能稱得上景點?)
山區嘛,地不夠用怎麼辦,拆老房子;文物保護不能拆怎麼辦,整體遷移。於是又一部分老房子被弄到奇怪的地方,無視傳統布局的擺放起來。不過拆了再蓋的整體遷移模式也非沒有借鑒意義的。像日本最重要神道教建築、供奉天照大神的伊勢神宮內宮皇大神宮本殿,每隔20年就要在緊鄰的空地建一座一模一樣的,並把原先宮殿拆除,被稱為式年遷宮。有趣的是,《櫻花任務》裡間野山的木雕也是從寺廟建築流傳出來的。
說起間野山的木雕,就不禁想起家鄉的「徽州三雕」,即木雕、石雕、磚雕。當然,講記憶的精湛、取材的廣泛,日本的木雕和我們的是遠沒法比的(徽州木雕見下圖)。然而所遇的現實卻也如出一轍。隨著人們住進新的高樓大廈,木雕連同磚雕也都全無勇武之處。因為歙硯的存在,石雕工藝作為一種文化產品、甚至於奢侈品,仍然吸引著不少年輕匠人。
如何推廣和利用木雕,《櫻花任務》里的提案戳進了我的心坎、也戳到了我的痛處。車站,本應是一個城市的大門,每天,大批大批的遊客進出車站,車站本應是每個城市最重要的名片。但無論哪一個城市,都把車站的建設擺在很靠後的位置。把市中心裝點的異常繁華,車站卻還是改革開放時的樣子。有些比較好的,如蘇州站幾次大興土木,確實車站是越來越現代化了、越來越高科技了,但這與蘇州的文化有什麼聯繫,和車站牆上貼著的幾幅園林宣傳畫又有什麼聯繫。
最近學到一個新詞Notopia,本意是烏托邦(含貶義),也不知道是哪個語言里出來的詞。現在用在建築學裡,泛指建築沒有充分考慮到對城市的貢獻、設計缺乏歸屬感,雖然一些設計看似先進、美觀,卻是一種藝術和文化上的倒退。
宣傳自己的文化,不是靠把文化束之高閣,讓遊客到特定的地方買上門票才能看到。而是應該提供一個充滿地方文化的氛圍。就像間野山的車站一樣,裝上了木雕隔窗以後,遊客有了驚嘆才會去尋找有木雕的店鋪和工作室。相比於幾個零星卻令人驚嘆的景點,一個旅遊區的氛圍才更重要。
去過一次故宮,可能你記不得幾座大殿的名字方位長相,但卻永遠忘不掉那一眼的磅礴大氣。每日數以萬計外國人往來中國旅遊景點,但當談及中國,卻只會說「上海那裡有很多現代化的高樓。」這不得不說是中國文化在傳播方面的悲哀。(當然我也不排除老外根本記不得中國這些漢語拼音名字的可能)
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文化投資的意義不只當下,更重要在子孫
一些人動不動就說日本文化好啊,這很讓我反胃。從中國繼承的茶道成了人家的國寶、中國隋唐之後就不再寵幸的櫻花卻隨著日本開遍全世界,被傳得神乎其神的忍者,說白了就是刺客+探子。更多的帶有中國印記的日本文化標籤,也說明了別人在文化推廣上做的好。
日本做個《仁王》讓人看到戰國時代的日歐交流、而我們的遊戲只會在奇幻世界裡打幾個情懷牌;現在有這麼個《櫻花任務》,說不定歐洲宅民會以為木雕是日本的傑出技藝。不要覺得這些是小東西,正是因為這些小東西才能潛移默化讓日本現階段更被外國人所知。
(好好的,突然就被餵了一口莫名其妙的狗糧)
文/喜多春靜
微信公眾號:二次元觀察
PS:《櫻花任務》的聲優節目中,小松未可子又被飾演《人渣的本願》女主角的安濟知佳嘲諷「平胸」,真是格差社會啊!
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