佛門舍利子系精液之凝固形成？

當代如此多的高僧留下舍利子，實在令人稱奇。人們不禁要問，舍利子是怎麼形成的呢？千餘年來，這一直是佛學者和醫學、生物界研究者的一個重要課題，迄今為止，產生了多種說法。

舍利，據觀察，是一種骨質結晶物，其物質組成結構不詳。據說，只有得道高僧圓寂火化後才能出現。舍利現象本十分罕見。但近年來，舍利現象屢有出現，成為當代佛教界的一個奇聞。

經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。

關於舍利子的形成，歷來眾說紛紜，莫衷一是。有些學者提出，由於佛門僧人長期都是素食，攝入了大量的纖維素和礦物質，經過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結晶體的形式沉積於體內而形成。然而這種解釋並不完全令人信服。世界上素食主義者成千上萬，為何並無舍利子出現？佛門弟子不計其數，為什麼不是每個人都有舍利子呢？

舍利子一般超不出以下幾種來源：結石骨頭牙齒死者攜帶的隨葬品或人為放入骨灰中的東西。一些學者認為，舍利子可能是一種病理現象，類似膽結石、腎結石之類。這種解釋也難自圓其說，不少患結石症的病人，死後火化，無一例有舍利子存在，況且出舍利子的高僧生前幾乎都是身體健康、安詳自在的長壽老人。

結石說---這種說法認為，僧人常吃素食，植物纖維多，鈣質物沉澱為核，又長期修行，體內發生了一些化學變化，所以火化以後，留下一些鈣化物，容易形成人體內 「結石體」，如膽結石、腎結石、膀胱結石等。這些物質見火不化，且多呈顆粒狀。這種認識的依據是現代病理學和解剖學。

玉箸說---舍利認為舍利系精液之凝固，僧人通過修行「玉箸」停留腦間。精液在體內，初以腦為發源地，由腦通過背脊而至腎囊。如果始終沒有排瀉則最後仍歸納至腦海，如此周而復始，循環不息。凡講究修鍊的僧道，他們主要目標就是防止精液外瀉以集結「舍利」，故舍利未結成前仍是一種液體，即精液。此說尚未被現代實驗科學驗證。

外物說---認為舍利形成有外在來源。一是燃燒材料中夾雜的，在火化過程中所用的燃料夾雜的砂石、瑪瑙、玉石一類的東西和松脂與香灰的混合物；二是佛珠等隨身物品中夾雜的瑪瑙玉石等；三是人為因素導致的，如僧人去世後，其他僧人塞到其口中或者手裡的一些東西。甚至有些是專門為了取得「舍利」而特意加的。

《金光明經·捨身品》云：「是舍利者，即是無量六波羅蜜多功德所熏。」

「此舍利者，是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田。」

《般若經》亦曰：「佛身及設利羅（即舍利）皆由如是甚深般若波羅密多功德所熏修故，乃為一切世間天人，供養恭敬，尊重讚歎。」

《大般涅磐經》云：「若見如來舍利，即是見佛。」又云：「供養舍利即是佛寶，見佛即見法身。」

由上述經典教言可知，舍利子之所成，是由生前依戒定慧薰修而得，無量功德所成，若是佛舍利，其硬度堅固，難損難壞，菩薩次之、羅漢再次之、高僧堅硬遞減。

是否存在著佛法修行越高，就越容易出現舍利子的規律？如果能夠用事實去證明不存在這種規律，那麼舍利子的神聖性才會被打破。在此之前，質疑者可以繼續存疑，但大可不必人云亦云，無依據的毀謗。佛教人士也大可繼續恭敬舍利子。

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