李敖點評中國曆朝歷代

如果讓您猜一位特立獨行的台灣人，您會說誰？我首先會想到的是李敖，他喜笑怒罵皆文章，雖然他的標籤是作家、政治評論家，其實李敖學的專業是歷史，畢業於台灣國立台灣大學歷史系。看起來不懂歷史的作家不是一位好評論家。下面這篇小文就是整理自李敖文章。從「演義」看歷史搜集名家的說書話本，編成章回小說。章回小說中講史的，就叫做「演義」。一、東周列國志演義古代歷史書都太深了、太雜了、太片斷了，現代人簡直看不懂。這段東周的五個世紀歷史，除非專家，誰也攪不清。幸虧有這部《東周列國志》出來，使我們能夠讀到簡明有趣的中國多彩多姿時代的歷史，從這部一百零八回的名著里，所有秦朝以前的古人古事都一一亮相：褒姒的笑、管仲的智、齊桓的信、曹沫的無賴、晏蛾兒的愚忠、介之推的清高、晏子的識大體、伍子胥的鞭屍、蘇秦的合縱、藺相如的完璧歸趙、……都包羅無遺。他們的存亡覺夢，都可以勝數；看了這些存亡覺夢，我們可以上會古人，然後引古證今，得到意想不到的好處。二、秦漢演義秦朝的強大，從它三十萬人北伐匈奴，五十萬人南征百越，七十萬人蓋阿房宮修驪山墳幾點上，都可看出來。雖然它亡於平民革命，但是漢朝強大的規模與基礎，卻是它開山的。讀秦漢歷史的中國人，應該特別從這個角度來衡古論今，才會均衡，才會正確。三、後漢演義從血緣上看，王莽是當朝皇后的侄兒，實在不比漢景帝的後裔劉秀(光武帝)遠到哪兒去，但是中國人算父系不算母系，所以王莽垮台，垮在姓王不姓劉，他如姓劉，一切就好辦。王莽生不逢辰，他與自己同胞相見恨早，所以他的許多人道思想，在當時都行不通，例如他禁止買賣奴隸、防止高利貸、改革幣制等等，都是良法美意，可是他忽略了中國傳統的保守勢力，他自己又神經兮兮，最後搞得「偷漢」不成，被人圍剿，連屍體都被分吃了。四、三國演義《三國演義》作者不是一個人，寫作時間也不是幾年或幾十年，它是宋朝到清朝五百年演義家的集體創作。《三國演義》是一部奇書，它承前啟後，深刻影響了中國的世道與人心。在承前方面，它匯合了中國民間的三國故事，加以集大成。中國民間流傳三國故事，遠自唐朝就有紀錄，李商隱詩中有「或謔張飛胡，或笑鄧艾吃」的話，直到元朝，「斬呂布」、「哭周瑜」等雜劇，一直層出不窮。這些故事，經這部奇書草船借箭，終於一統了所有流傳，成為定本。在啟後方面，《三國演義》的文學性，造成改變歷史的離奇效果。《三國演義》有許多許多與事實不合的地方，例如諸葛亮並沒燒新野、借東風或演空城計；關羽並沒誅文丑、殺蔡陽、過五關斬六將；劉備並沒一開始就重用孔明；孔明並沒三氣周瑜；龐統並沒獻連環計、也沒死於落鳳坡；曹操並沒追關羽；張飛並沒戰馬超；黃蓋並沒用苦肉計；黃忠並沒死於征吳；陸遜並沒因八陣圖受困；……但是，《三國演義》的文學性太迷人了，每隨它興之所至的時候，人們總忘了循歷史覆按，甚至滿有學問的人，也在所難免。例如生瑜生亮的事，何義門、王世禎、尤侗等都加以襲用，從歷史檢查，自然都鬧了笑話。這都是《三國演義》的啟後作用。五、兩晉演義晉朝天下，一開始就冒出「八王之亂」，你司馬，我也司馬，骨肉相殘，自然導致了「五胡亂華」。「五胡亂華」的遠因，主要就在這裡。——在自私的統治者，妄想萬世一系，一切都要「疑天下」的緣故。晉朝統治者削天下的兵備，在滅吳那一年(紀元二八○)，大郡只有武吏一百人，小郡只有五十人，把自西漢以來，地方行政的基礎，弄得不倫不類。結果鬧得一切兵備，內鬥有餘，外斗不足；信同姓而召來同室操戈，疑異姓而惹來異族橫行。中國之事，毀於一族一姓一念之私，真是千古謔畫!六、南北朝演義在你殺我砍的南北朝時代里，有兩個「光明的後遺症」倒值得大書特書：一個是「非我族類」的大融合，大家都「雜種」起來，從而凝成廣大深厚的中華民族；另一個是華夷文化的大融合，大家都「漢化」、「胡化」起來，從而凝成廣大深厚的新時代文化。這種大融合，是廣義的，不限於五胡，是有世界性的。北魏時候，西域僧人到洛陽的，就有三千多；南朝四百八十寺是小意思，北魏佛寺，竟高達三萬所!這樣排山倒海的西化勢力，正是當時中國民族文化大融合的最大特色，讀中國史的人，應該特別注意。七、唐朝演義中國歷史上的漢唐盛世，都有一個先導，漢朝的先導是秦朝；唐朝的先導是隋朝。秦朝和隋朝都在全國混亂中統一了局面，它們雖然短命，卻為跟進的漢唐兩朝立下基礎。反過來說，沒有秦朝隋朝的開拓與規模，漢朝唐朝可有的忙的。唐朝的盛世，又跟它「對老外的態度」有密切關係。唐太宗的媽媽就是胡人，嚴格說來，他是雜種。他對中土的和四邊的，「視之如一」。老外到中國來，可以一同上朝、一起做生意、一起開胡姬壓酒的酒吧。這種自信與度量，使唐朝文化多彩多姿，十分「西化」。但是，文化上的混同，並不表示可以免除武力上的混戰，唐朝對「四夷有勿率者，皆移兵討之。蹶其牙，犁其庭而後已」!這是很不愛好和平的。相對方面，唐朝因為先天不足，也極易跟胡人糾纏不清。唐高祖打天下的時候，曾向胡人借兵。這種模式，引出了用回紇平安史之亂；用沙陀平黃巢之亂，以至於亡國。結論是：唐朝在文化上能夠大力胡化，但在武力上未能力大化胡，這倒是一個「文武分離」的好例子。唐朝的另一大手筆是它「對人才的態度」。魏元曠《蕉廠隨筆》說：「唐時才士，無不遇之嘆。」可見唐朝的人才政策，當時是成功的。讀唐朝歷史，應該特別注意它的文化面。唐朝在文化上為舊中國轉型，為「可憐『玉環』倚新裝」。如今唐朝已經「內庫燒為錦繡灰」了，但它的文化面，卻萬古長存，我們忘不掉。八、五代演義綜合「五代」、「十國」的大局，可稱得上是中原殘破、民不聊生。內戰使中國百姓吃盡苦頭。例如朱全忠為了抵制朱克用，竟決黃河來淹對方，受害最多的，是老百姓；又如契丹滅晉，軍隊沒有補給，每日數千騎，分道搶掠，稱為「打草谷」，受害最深的，是老百姓；又如「五代」國都，四個在汴梁(開封)，一個在洛陽，當時洛陽已經殘破不堪，居民不滿百戶，成了「瓦子堆」。全國人口，比唐朝末年少了三分之一。受害最慘的，又是老百姓。到了「五代」結束，宋朝一統天下的時候，中國的戰亂，自黃巢以來，恰好已一百年。老百姓受害一受就是一世紀，這一慘象，說明了做中國人是多麼不容易!「五代」也有一個「好處」，它促進了中國南方的開發。中國文化南移，在「五胡亂華」以後，這時又來第二次大規模的。「十國」中除吳越外，其他九國君主，都是北方人，光這一片落葉，就可感到北方的秋色了!九、宋朝演義宋朝是一個對內神氣對外窩囊的朝代，也就是一個「在羔羊前是勇士、在勇士前是羔羊」的朝代。由於夷狄認為「中國人難制」，且對太南太遠的土地，興趣不高，使宋朝得以從容苟延殘喘。於是在又磕頭又作揖、又稱臣又納貢、又呼叔叔又叫伯伯的和戰之下，居然北宋拖了一百六十八年，南宋拖了一百五十二年。窩囊如彼，卻長壽如此，真是千古妙事!讀《宋朝演義》的有心人，可別忽略了這一點。十、元朝演義元朝在中國史上，曾被嚴重的曲解。首先是種族上的曲解，一開始就以「漢人」的眼光，把「蒙古人」當「異族」看。其實「漢人」的本身，早已是異了又異了。當時的漢人，就包括北方漢化的契丹人、女真人；南方的漢人，反不叫漢人而叫「南人」。今天我們回顧元朝歷史，必須注意擺脫名詞的糾纏，而該中華民族一家人式的，以博大觀點，談古論今。其次是政治上的曲解。由於元朝的後代是明朝，明朝在宣傳上，很容易用曲解手法，來搞「民族大義」與「夷夏之防」。這種曲解走火入魔，甚至有「根本不承認有元朝」的妙事出現。明朝進士王洙，寫了一部《宋史質》的書，書中根本直接以明朝接宋朝，把元朝全部出局了事。元朝歷史在有意曲解下，自然以訛傳訛，變成了中國史中的黑暗時代。事實上，元朝歷史中有許多光明面——至少比較說來，是光明面。例如元朝在刑獄方面，從來沒有過文字獄一類的大獄，承平時期處決的人，也比較少；在財政方面，元朝只有正稅，沒有苛捐雜稅。正稅也不算高，商稅只三十取一。……大體說來，元朝政治相當寬。所以明太祖徵召元朝故臣時，馬翌的對話是：「元有天下，以寬得之，亦以寬失之。」足見元朝並不「黑暗」。十一、明朝演義明太祖(朱元璋)以強大的特工政治維持政權，導致了明朝政權的先天惡性膨脹——特工(錦衣衛)膨脹，自明太祖時的五百人，直到達日後的十六萬人!掌管這些貼身○○七的，都是貼身的太監，所以明朝的宦官○○七，變得空前絕後，這是明朝政治的一大特色。這種特色的起因，是明太祖起，厲行中央集權。一般說中央集權，是中央政府集權；明朝的中央集權，卻是皇帝一個人集權，是中央獨夫集權。明太祖連象徵性的權力都不願給丞相，他廢掉丞相，直接以皇帝帶各部會，政府的體制給弄亂了，自然就因不是大臣當國而是小人當道，而鬧出無法無天的鬧劇。……最後胡鬧到全國為太監魏忠賢立「生祠」(為活人蓋廟)，「每一祠之費，多者數十萬，少者數萬。剝民財、侵公帑、伐樹木無算。開封之建祠，毀民舍二千餘間」。祠蓋好後，舉行落成典禮，有的要「迎忠賢像，五拜三叩首」，要「文武將吏，列班階下」。這種全國大拍馬，實在太不成體統，實在是另一大鬧劇。看明朝歷史的人，必須特別注意明朝政治的鬧劇一面，他們是中華民族的大恥辱，中華兒女們別忘了老祖宗們作的孽!十二、清朝演義清朝是滿人的朝代，對清朝的論定，自辛亥革命以來，由於「種族」的偏見，未免有太多漢人本位的錯誤，就像明朝漢人論定元朝蒙人的錯誤一樣。這種偏見，是應該取消的。讀清朝歷史的人，先得注意這一點。取消「種族」的偏見以後，我們發現，清朝的政治，大體上，要比明朝等朝代像樣得多。……(康、雍、乾)形成了盛世時代。三個皇上，在位共達一百三十四年，佔了清朝二百六十八年天下的一半。在中國歷史中，一個朝代的盛世能夠持續得這樣長、這樣久，實在是老百姓的造化。乾隆統治中國，有文的有武的，文的是《四庫全書》；武的是「十全武功」。十全武功是兩定準部(蒙古)、一定回部、二掃金川、一靖台灣、降緬甸、降安南、兩降廓爾喀。在完成「十全記」紀錄的後兩年，英國的使臣到了中國。中國的真相，開始在英國鬼子眼中亮了起來。這對中國說來，是一個惡兆。過了不到半個世紀，這個惡兆變成了厄運——鴉片戰爭給中國帶來了大覺悟。中國人覺悟到，原來幾千年的「夷夏之防」，防來防去，竟防的都是自己人，實在不算是什麼「夷狄」!這回來的金髮碧眼的英國鬼子，才是真正的夷狄!可是，一切都太邪門了一點，中國人簡直不太能應付這種新局面，其困難情形，恰如李鴻章說的，一方面是「數千年未有之變局」；一方面是「千年來未有之強敵」。這種「變局」和「強敵」，都被清朝政府倒楣碰上，結果只好丟人現眼。現在我們看清朝歷史，在對他們論定的時候，也該注意這一點。十三、民國演義中華民國臨時大總統是辛亥年陰曆十一月十三日就職的，陽曆正是一九一二年一月一日，這一天，中華民國正式成立。值得注意的是，清朝結束並不在同一天，清朝結束是辛亥年陰曆十二月二十五日，陽曆是一九一二年二月十二日，前後相差四十三天。這四十三天中，南方北方之間達成一項重要的認同，就是民族觀點的博大化。……二月十八日，發表「孫大總統布告天下電」，表明「合漢滿蒙回藏為一家，相與和衷共濟」的觀點。這些觀點，都是很博大的。清朝主政者開始「人心思『漢』」和民國主政者停止「人心不『滿』」，停止「驅逐韃虜」的時間性政治性號召，大家以博大觀點示人以廣，這是民國成立的第一步。不錯，「亡國未有若此之易者」，但是國「亡」了，舊政權和新政權之間，竟能以「優待條件」達成博大觀點的和平解決，這真是中國人的政治技術!中國人的政治技術，千百年來，一直表現在帝制王朝里，民國來了，對中國人是一種難乎為繼的新經驗、新試驗、新考驗。中國的先知告訴中國人——「革命尚未成功」，中國的前途，還需要順天應人的革命!

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