你為什麼看不懂裸照
跟隨【狐說攝影】用自由的思想帶你飛
》》》先來看條諮詢
》》》再來看看良秀的作品
現象是：三影堂給出的是大獎，大眾給出的是「什麼玩意！那麼我們就來說說你為什麼看不懂「裸照」。
1
長久以來，我們都會按著自己的審美和價值認同觀去看待和審視事物。生活如此，攝影亦如此。離經叛道對大多數人來說是不可接受的。反倒是「適當」的偽裝成了正常的行為。這樣的行為於日常生活使用倒也無妨。但如果你是在搞攝影創作，狐以為，害人不淺！
經驗主義和固有思想是阻礙藝術發展和思考的兩塊巨石。由此帶來的就是作品的不真實和虛假。中國傳統教育讓我們學會了太多的偽裝和偽善。粉飾化的攝影和模仿大師作品的攝影也愈來愈多。就算是「糖水」片被批的最狠的現在。愛好者們也還是對「糖水」趨之若鶩。
但那絢麗的風光照背後並不是我們真實的生活和生存狀態。即便是那些把道義扛上肩，追拍「老少邊窮」的攝友們，捫心自問一下：
拍照時是想表達真實生活狀態多還是獵奇心理多？
按下快門時，構圖和設色是來自於自己的思考多還是取自先輩作品經驗多？
如果默然了，我們就再回看上面的作品。
誠然，良秀的作品還不夠成熟。但是足夠犀利！如刀子般尖銳的把自己的生活狀態解剖後呈現出來。就像他在採訪中說的：。。。輟學。。。惶恐。。。為了生存學習攝影。。。
這些社會邊緣化的狀態在作品中表達的很直接！
我們已沉迷於人情世故，往往不能接受直白的表達，國人太喜歡偽裝了，以至於成為了自然習慣。
良秀的作品不成熟的地方在於還有比較重的模仿痕迹。至於不成熟但是獲獎了這事，狐狸大膽推測，本屆比賽其它作品可能比他成熟，但是沒有他真實！
2
媒體宣傳的「軟色情」，只是媒體人吃飯的工具！
「情色」於任航和良秀只是生活的一部分。尤其是良秀，一個被逼到生活邊緣的人，剩下的除了作為動物的本能外，你難道要讓他餓著肚子和你談馬恩列斯毛？
反倒是吃飽飯後的群眾，順應「溫飽思淫慾」的思想訴求，在作品中尋找著大腿和肉慾。這一切從另一個側面證實了任航和良秀在人性方面反映的真實性！
任航的作品和良秀的作品還有一個共同點，表現方式的簡單化。這也是遭受大眾詬病的原因之一。這裡借用任航一位好友的話：「有時真的很生氣。他明明可以拍的更巧妙，更有韻味，他有這個能力!但他就是不願意，他就是那麼直白的拍了，然後給你看了。。。」
這就是能力！！！
至於陶春霞，個人認為她的照片做做了。因為太用力在「身體」的表達上了。身體是生活的組成部分，但不是生活的全部。
（請原諒打碼，實在是怕挨罰）
3
出離開「情色」，我們再說下張文彬。
很多人說「我用手機拍的都比這個好看」。對，就是你說的那個「好看」，就把真實的生活偽裝了！
舉著相機時都說要記錄真實的世界，一把眼睛放到取景器後面就開始自帶各種美化屬性，自動關閉思考的大腦。
張文彬的照片異常真實，尤其是在照片旁加上的聊天截圖。閉上眼回想一下，你的大學生活不就是這樣嗎。那麼我們為什麼非要用一些美化了的，虛假的東西來作為自己的回憶呢？！
4
一組照片中是否有「情慾」，或者身體的出位表演。只應該取決於是否能夠傳遞真實的社會現實或者生活狀態。在優秀的作品裡，「情慾」只是表達工具而已。
就像多年前賈平凹的《廢都》，太多的人只是意淫了一下「此處刪掉270字」的段落，而不是認真的讀完全書再給出客觀的評價。
反映真實生活的照片不需要過度的解讀，真實就是一切的解讀。
反倒是吃飽了飯後的群眾，順應著「溫飽思淫慾」的思想訴求，要麼在作品中尋找著大腿和肉慾。要麼關上門，在電腦前意淫著。
可這一切不正應和了這些照片反應出的真實了嗎！
我們能高喊《色戒》是藝術，為什麼不能對良秀寬容些呢！
固有的審美影響著觀看和欣賞也影響著拍攝和創作。從本源出發本應是最容易的事，卻因為「世俗禮教」和「傳統美學」所阻礙。大家都會喊這個不能拍，那個不能畫。
「為什麼不能拍，不能畫？」
「因為它不夠美啊。。。」
當我們不停的議論「河蟹」社會時，自己在乾的恰恰是粉飾和偽裝！
如果你的作品裡都是偽裝後的「美麗」，那麼你拍的只是一朵鐵絲為骨的假花，雖然不會凋謝，但是沒有生命！
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原《 有狐說狸》已拆分為
【狐說攝影】和【招貓逗狗墓志銘】
【狐說攝影】將專註於攝影諮詢的推廣
【招貓逗狗墓志銘】將專註於吃喝玩樂八卦小說
沒有我們不敢懟的！沒有我們不敢說的！！
我們就是要給你真實的有態度的原創！！！
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