岳飛的確死於情商低，宋史十二字如此定論，有沒有道理大家說說

岳飛，字鵬舉，相州湯陰。世代種地為生，父親名叫岳和，慷慨好施，寧願自己節衣縮食，也要留出有限的糧食接濟饑寒交迫的人。有人耕地時候把他家的地侵佔了，岳和二話沒說把地送給了他。有人借了他的錢，他也從來不去討要。

岳飛出生的時候，有一隻大鳥彷彿鴻鵠，旋繞在他家屋頂上空，所以岳和給岳飛起了這個名字，希望他不鳴則已一鳴驚人，有鴻鵠之志翱翔雲中。不要像自己一樣種一輩子地一事無成。可見岳和祖上肯定也貴過，所以有此家教。

所以岳家將裡面將岳飛說成是大鵬轉世。看過西遊記的都知道，大鵬皈依佛門之後是盤旋在如來頭上的護法神。

岳飛剛滿月，家裡遭水災，母親抱著他坐在瓮中，大浪把岳飛母子衝到了岸上毫髮無傷，人們覺著這孩子命真大，大難不死必有後福。

岳飛從小有志向氣節，沉默寡言，雖然窮但是喜歡學習，深信讀書可以改變命運。尤其喜歡讀春秋和孫子。由於家裡特別窮，買不起蠟燭，於是白天出去撿柴禾回家，晚上點了柴禾讀書，通宵達旦，不睡覺。生有神力，還沒到二十歲就能挽三百石的弓，張八石的弩。

岳飛的老師名叫周同，據說是盧俊義和武松的師父，還教過射死晁蓋的史文恭，岳飛是其關門弟子。周同的絕活是箭術，可以左右開弓，岳飛都學到了。周同死後，岳飛每月的初一十五都去墳頭祭拜。岳和看了很高興，說道，如果你那一天為國所用，也一定會死在一個義字上。

少負氣節，沈厚寡言，家貧力學，尤好《左氏春秋》、孫武《兵法》。家貧 ,拾薪為燭,誦習達旦,不寐。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學射於周同，盡其術，能左右射。同死，朔望設祭於其冢。父義之，曰：「汝為時用，其徇國死義乎！」

岳飛的武功有了，但還不懂陣法。抗金宗澤說，你的勇武才藝，古代良將比不過，可惜你只喜歡野戰，這不是萬全之計。於是又要教給他陣圖。但是岳飛不學。岳飛說，打仗就要隨機應變，擺陣作戰太被動，不是好戰法。宗澤說，你說的對。

澤曰：「爾勇智才藝，古良將不能過，然好野戰，非萬全計。」因授以陣圖。飛曰：「陣而後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心。」澤是其言。

岳飛有一次與金兵戰於太行山，單騎持丈八鐵槍，刺殺黑風大王，敵眾敗走。還有一次駐軍竹蘆渡，與敵相持，選精銳三百伏前山下，令各以薪芻交縛兩束，夜半，爇四端而舉之。金人疑援兵至，驚潰。敵軍五十萬壓境，飛所部僅八百，眾懼不敵，飛曰：「吾為諸君破之。」左挾弓，右運矛，橫衝其陣，賊亂，大敗之。

其中還有好多戰例不敘，總之岳飛大多數都是身先士卒以弱勝強的戰法。他的軍隊中他就是戰神，就是軍魂，有他則勝，沒他則敗。

後來岳飛的名望動達天聽，趙構親筆手書「精忠岳飛」四字，制旗以賜之。可見精忠二字是趙構賜給他的。至於岳母是不是在他少年時就在他背上刺過精忠報國四個字，待考。岳飛母親去世，岳飛給母親丁憂，趙構多次下詔奪憂起複。岳飛多次上表請求居喪期滿復出不許，只好聽從詔令。畢竟忠孝忠孝，忠字當頭，孝在其次。

趙構對岳飛也特別信任，曾經下令道：「聽飛號令，如朕親行。」但是蜜月期也僅止於此。當時秦檜黨國，主和派佔了上風，岳飛的志向沒法實現，於是辭職回家給母親守孝，趙構多次讓他還職，岳飛力辭不就。趙構讓欽差大臣在岳飛母親的墓旁也搭了一座草廬，請不回來岳飛你們也不要回來了。六天之後岳飛來朝廷請罪，趙構溫言安慰。

但是趙構的戰略意圖只是守住江南一隅，與岳飛的恢復中原分歧甚大。於是岳飛對趙構很失望，一次見到皇太子，大喜，跟人說：「社稷得人矣，中興基業，其在是乎？」最近大火的電視劇說岳飛死在情商低，其實也並非全屬謬論。比如這句話是岳飛這個身份的人該說的嗎。

金兀朮大軍前來，帶著王牌軍拐子馬。啥叫拐子馬，就是水滸傳裡面的連環馬，人馬皆重鎧，貫以韋索，三人為聯。岳飛也有對付的方法，不過不是鉤鐮槍，而是地躺刀。飛戒步卒以麻札刀入陣，勿仰視，第斫馬足。拐子馬相連，一馬仆，二馬不能行，官軍奮擊，遂大敗之。兀朮大慟曰：「自海上起兵，皆以此勝，今已矣！」

由此可見岳飛不愧戰神稱號。臨敵應變，不拘泥兵書戰策。也不知道有沒有寫過一本武穆遺書。按說岳飛不是個喜歡研究戰爭理論的人。

岳飛有此一戰，軍心大振，中原人民看到光復有望，紛紛背叛金人，各地潛伏的豪傑並起，金軍中也有好多偽軍將領秘密投誠，要求反正。各地武裝都打著岳飛的旗號，願意聽從岳飛號令。飛大喜，語其下曰：「直抵黃龍府，與諸君痛飲爾！」

其實此時中原還沒有恢復，離黃龍府還差的遠吶。岳飛以前的口號是收復中原，現在立馬就要直搗黃龍了，這個步子是不是邁的有點大啊。不過這只是岳飛的私人志向，並非彙報趙構的官方說法。可是此舉震驚朝野，在秦檜主和派的堅持下，趙構一日發十二金字牌，令飛班師。飛憤惋泣下，東向再拜曰：「十年之力，廢於一旦。」

岳飛班師回朝，中原人民遮馬慟哭，訴曰：「我等戴香盆、運糧草以迎官軍，金人悉知之。相公去，我輩無噍類矣。」飛亦悲泣，取詔示之曰：「吾不得擅留。」哭聲震野，飛留五日以待其徙，從而南者如市，亟奏以漢上六郡閑田處之。

從此王師再無收復中原的機會。陸遊臨死寫詩，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。只可惜這得等到一百多年之後朱元璋的出現了。

但是中原的宋奸也不少。金兀朮準備班師回黃龍府，有個書生拉住了他的馬：「太子毋走，岳少保且退矣。」兀朮曰：「岳少保以五百騎破吾十萬，京城日夜望其來，何謂可守？」生曰：「自古未有權臣在內，而大將能立功於外者，岳少保且不免，況欲成功乎？」兀朮悟，遂留。飛既歸，所得州縣，旋復失之。

岳飛回朝，力請解兵柄，不許，自廬入覲，帝問之，飛拜謝而已。

此時岳飛對趙構和南宋的主和政權已經徹底失望了。其實他最希望的，就是帶著老婆孩子回家種地，像他的父親一樣平凡過一生。可惜天不遂人願。之後岳飛的打仗其實是消極的。成了一名救火隊長，火滅之後就按兵不動，等待下一步的命令。趙構對岳飛此時的情商高很滿意，賜札，以飛小心恭謹、不專進退為得體。

但是樹欲靜而風不止，金兀朮跟秦檜寫信：「必殺飛，始可和。」秦檜也覺著岳飛是自己主和大業的最大障礙，於是誣告岳飛和金人勾結，圖謀不軌。岳飛聽聞風聲，屢次請求朝廷罷免自己兵權，於是趙構讓他充萬壽觀使、奉朝請。萬壽觀使是個名譽職務，沒有實權，就是每天上班簽到領工資。其實此時的岳飛已經成了虎落平陽。可以說對秦檜和趙構都沒有什麼威脅了。

但是秦檜不死心，一心要搞掉岳飛。所以最後跪在了岳飛墓前。我就奇怪那些秦檜後人有啥臉面讓自己這位無恥之尤的祖宗站起來。哪來的底氣。此時的趙構並不想殺岳飛，因為留著有用，以後還得救火吶。金人真要打過來，靠你秦檜頂毛用啊。

於是秦檜讓人誣告岳飛謀反，把岳飛父子下獄，飛笑曰：「皇天后土，可表此心。」裂裳以背，有「盡忠報國」四大字，深入膚理。案子審了兩個月一無所獲，到了年底，秦檜構陷了一些所謂證據，手書小紙付獄，即報飛死，時年三十九。兒子岳雲棄市。籍家貲，徙家嶺南。

獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實，檜曰：「飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。」世忠曰：「『莫須有』三字，何以服天下？」

請注意，岳飛官方的罪名並非莫須有，而是圖謀不軌，想造反。所謂莫須有，只是秦檜和韓世忠的私人言語，或者是秦檜敷衍韓世忠的話。後世都說岳飛的罪名是莫須有，其實是一個誤解。所謂莫須有，有的說是可能有，有的說是不須有，聯繫秦檜前一句，應該是可能有的意思。因為岳飛的案子還在審理中，所以秦檜說可能有是可以應付得了韓世忠的。正在尋找證據，你不要著急。

岳飛至孝，母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。不好色。吳玠素服飛，願與交歡，飾名姝遺之。飛曰：「主上宵旰，豈大將安樂時？」卻不受。至忠，少豪飲，帝戒之曰：「卿異時到河朔，乃可飲。」遂絕不飲。不貪財。帝初為飛營第，飛辭曰：「敵未滅，何以家為？」或問天下何時太平，飛曰：「文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。」

岳飛成為民族英雄，被世人千古讚譽，可謂名至實歸。

岳飛善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統制與謀，謀定而後戰，故有勝無敗。猝遇敵不動，故敵為之語曰：「撼山易，撼岳家軍難。」帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其後，獨指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。

曹操諸葛亮羊祜三人都是三國名將，國家棟樑，趙構意思想讓岳飛以此三人為榜樣。但是岳飛想學的是後兩人，把曹操撇了出去，說曹操是個大奸賊，看不起丫。堅決不學曹操。

飛好賢禮士，覽經史，雅歌投壺，恂恂如書生。每辭官，必曰：「將士效力，飛何功之有？」然忠憤激烈，議論持正，不挫於人，卒以此得禍。

忠憤激烈，議論持正，不挫於人，這十二個字，就是電視劇所說的情商低吧。照這麼說貌似電視劇說的還是有點道理的。因為史書也是這麼定論的嘛。

秦檜一死，朝野就商議給岳飛平反。直到紹興末年，趙構才有所鬆動，但沒有一次性解決。宋孝宗即位，詔復飛官，以禮改葬，賜錢百萬。建廟於鄂，號忠烈。淳熙六年，謚武穆。嘉定四年，追封鄂王。

論曰：史稱關雲長通《春秋左氏》學，然未嘗見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死於秦檜之手。蓋飛與檜勢不兩立，使飛得志，則金仇可復，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟，道濟下獄，嗔目曰：「自壞汝萬里長城！」高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！

不得不說宋史中這個論斷還是比較到位的。當時岳飛為首的主戰派和秦檜為首的主和派已經勢同水火，趙構其實為了調和這種矛盾做了很多工作，比如最後把岳飛的兵權都下了，可以說對主和派作了很大讓步。但是主和派要的是岳飛死掉，而不是善終。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

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