館閣體不是丑書，但也不是好書法

其實館閣體的作用就類似今天的黑體宋體美術字的作用，即便在明清時期也並不是所有人都寫館閣體的，可見館閣體就是官方的文書字體和考試字體。大家公認的清代宗師是鄧石如、趙之謙、吳昌碩，而不是黃自元。

黃自元楷書朱伯盧治家格言

那麼匠氣的館閣體書法與不匠氣的書法有哪些區別呢？主要有三點區別。

一，匠氣的館閣體書法少了欹側，而好書法是有欹側的。欹側是什麼？欹側就是暗藏在間架筆畫中打破平衡的一些元素。比如歐陽詢書法就有欹側，這也是歐陽詢書法的最寶貴處，而後世學歐者就較少能掌握這種欹側之美，如果你真的掌握了歐陽詢書法的欹側，就會發現你又回到了歐陽詢的身上，沒有了自己的風格。這就是學歐者的一個矛盾和悖論。

二，好書法具有自已獨特個性或語言，而匠氣的書法只有共性語言。比如顏真卿的楷書就沒有明顯的欹側，一點都不險絕。但由於他的書法個性鮮明，就替代了欹側的作用，缺少欹側反倒成了他的優點。

三，也就是人格魅力。館閣體工整美觀卻不具有人格魅力和人情味，就像是包餃子一樣，館閣體是機器制的水餃，而好書法是手工水餃。好書法或者像男人或者像女人，而館閣體卻是中性的，它更像櫥窗里的男女塑膠模特，雖美而沒有生命（當然，好書法不包括丑書，丑書與館閣體都是不可讚美的，丑書代表醜陋粗糙，而館閣體代表虛偽做作，它們之間沒有勝者）。

所以，欹側之美，自我風貌和人格魅力是解決匠氣書法的三大法寶。我們看李斯的小篆，幾乎沒有多變的特殊筆法，但它依然是經典，就是因為它遵循了書法中裝飾美的規律，將極端裝飾美變成了自己的個性美，有了個性美就沒有了所謂的館閣體、美術體和印刷體一說了。

李斯篆書嶧山刻石

范笑歌楷書之一

范笑歌楷書之二