鍾繇：那個開創了不朽書體的人

鍾繇字元常，潁川長社（今河南長葛東）人，他曾為魏文帝的東武亭侯，明帝時遷太傅。在歷史上他不僅是文學家，更是一位大書法家，是真書（即楷書）的首創及首倡者。他致力於寫字，三十年如一日，坐則畫地，卧則畫被。

《賀捷表》局部

衛覬同樣也是當時的大書家，他們都善於寫隸書、碑刻。當時，曹操是禁止臣下立碑的。曹丕稱帝時，衹在許州繁城鎮升壇即位之處立了兩塊開國碑：

一塊叫《魏公卿上尊號碑》，由鍾繇所書；

另一塊叫《受禪表碑》傳，為衛覬所書。

兩碑皆以漢隸書成，後者碑文二十二行，每行四十九字。二碑書風相同，難分伯仲，如細細推敲，前者折刀突出，溫馨而秀逸，後者結體尚密，行筆凝重，典雅勢張，可見二人筆路有別，成為爾後南北兩大書法派別行筆之濫觴。

雖然二人學書均師從蔡邕，但鍾繇更注重思考學習蔡邕與民間的筆法，從用筆中創造自己的書體書風。鍾繇臨死前把從韋誕墓中所獲的蔡邕筆法交與兒子鍾會，說：

「吾精思學書三十年，讀他法未終盡，後學其用筆（指蔡邕用筆）。若與人居，畫地廣數步，卧畫被穿過表，如廁終日忘歸。 每見萬類，皆畫象之。」

也表明了他的始終追求。我們可從他傳世的各體書法中，了解他的成就。

《薦季直表》

他最成功也最受推崇的便是以真書為表率的「三表」。一般所謂「三表」，指鍾繇所書的《賀捷表》《薦季直表》以及《宣示表》，也有人將《力命表》放入。所謂「表」，一般指端正書寫的正式奏本，大都是用最規整的字體寫成，鍾繇就是以楷體寫「表」的首創者。

所謂楷體，也稱真書，是從隸書發展過來的一種易寫易認，也更端正的書體。鍾繇把東漢民間流行的簡筆隸書由扁化方，不再波磔，橫平豎直，強調用筆起落提按中正平穩的變化，巧妙地創造出了堂正端方的正楷字。

「楷」就是端方堂正的意思，而「真」正的寫字，也應從堂正端方做起。畢竟「教書」是為了「育人」的，而「書」寫也必當從做人的品格學起，這才是「字如其人」的根本，也是中華文明的永恆基礎。鍾繇在黃初三年（公元二二二年），以正楷奏本所書的《力命表》可從體裁和用筆方面充分顯示出特殊的智慧與他創造的筆調。

任何一個能「自成一家」的大書家，都會和倉頡一樣，根據以天地四方六合為一的「造字六法」，將一物象名跡都歸結到能琢（磨）出「點畫」來的「字」的名份之中。史載他「仰觀天象，俯察地物，近睹烏獸之跡」。其只是觀、察、睹，還有那遙不可及、近可玩味、逝必有痕、來者可追的心動意思，與那「萬方皆文」的目的。鍾繇也正是在廢寢忘食中，如「中邪中魔」般地「每見萬類，皆畫象之」。正因為如此，他才在這種智慧中創造了永恆的「楷體」。他將之前所有的書體中「渾厚風致」和「俊俏優美」的筆姿行氣，盡情吸收並成功地轉化為自己的「醇和雅正」，堂堂正正地「自成一家」。從他所寫的「表」中，我們已完全可見這一切。

我們中國人不該沾染某些當代西風與歪風的習氣，關心他每件書跡的來龍去脈，以及輾轉的趣事逸聞，在那些是似而非中忽視了「字如其人」的「字」，那些「假作真時真亦假，無為有處有還無」的錯誤入門和引導，也許會耽誤你數十年或一生。記住「讀書、寫字、畫畫」的恆途，以及「讀書明理，教書育人」的方針，才可從萬途中走向「有志、有識、有恆」的「自我」的堂正永恆的快樂人生。去從無數無窮中揀撿自己的「表」吧！

《宣示表》

鍾繇的書法，也在它自身中砥礪。他不但楷書成為風範一代，在日常生活中，他也進一步將 正經切合使用的楷書再變化成更易表述「心境」的「行」書，他繼續將「草書」寫好，改造自體的「楷」體為「行」書，功夫也當在其中。由於年代久遠，碑刻拓印亦難觀變化，本書有些插圖會選擇那些「高仿文物」似的高手所作之摹本，不是鑒定，而是游心長眼，不忘記用筆與結體的「字裡行間」就行。

我們在關注鍾繇筆下的書跡時，也可以來談談寫字最關鍵的「用筆」，因為到鍾繇為止，所有與漢字有關的「字」的體裁已經完全定型了。所謂的篆、隸、草、真、行之後，再也沒有更新的全民通用的漢字字體出現了。雖然草書曾有「章草」與「行草」，但一般由於筆畫的可通用，也多非「隸草」省略，且最初的行書也有從真書草變之痕迹，一般行書也更多保持住真書的形態與筆畫，而為了讓「草書」有更自由的發展空間，將書的字體常常定為「篆、隸、行、草」，四體也就可以囊括了。後世所謂的四體書，也多指「真草隸篆」四書了。

《墓田丙舍貼》

真正的寫字，是採用「文房四寶」，以筆濡墨往紙上寫的，那是一個有法、有趣、有度、有恆的永遠唯一過程。採用文字說明「筆法」或「筆力」就萬分困難。例如我對任意一個會吹口哨的朋友說：「請你告訴我怎樣學會吹口哨。」你能說清楚嗎？更何況書法了。所以，我們要用心反覆觀看各種書體的有關筆畫的書寫，以及它們在結體中的位置與輕重，在這些筆畫未形成共識的有規定的法度時，我們只能藉助一些比方和個人語言的不完全描述來初步理解。但我相信之後一定會漸次深入的。

一般握筆即指執筆桿，用筆衹指使用毛錐（因筆體呈錐形故名），筆尖稱為筆鋒，筆與紙面接觸運行叫行筆，筆鋒在運行方向之後叫順筆，反之稱逆筆，輕觸曰提筆，重壓曰按筆。筆畫的方向、形態主要靠行筆產生。起伏曰波磔。根據見不見鋒，分為藏鋒、露鋒、側鋒等。垂直或傾斜曰中正。故而用筆主要有所謂的正側、藏露、起落、提按、順逆、滑澀、轉折、頓挫、迴旋、波磔等。在任何一支毛筆中，這些相對的要素中都會有無窮無盡的層次與變化，它們都在同一時刻中同時要求或把握。而且，從本質上講，每個人在世上只有一個，每個人生命中的每一秒也只有一次，故而重要的是把握住生活的心思，有目標而不畏艱難險阻，總會有文化的喜悅共識。

鍾繇生於東漢桓帝元嘉元年（公元一五一年）。那正是東漢由強大轉衰弱的時代，但隸書已臻高峰。至魏明帝太和四年（公元二三零年），許多著名的「變」均在他晚年所書中有所體現。活了七十九歲的他在當時可謂是高壽，可以見到他書法中的用筆已具有了古今書家常提到的筆法，如方筆、圓筆、折釵股、屋漏痕、懸膽、懸針、斂鋒、回鋒以及撥燈法，等等。他不但熔這些筆法於一爐，更發明了楷書「橫筆輕，豎筆重」的特有丰韻，為行書與行氣留了伏筆。讓我們細細揣摩他的法度，學習他的品格與努力，玩味好自我的「文化」人生吧。

在他去世後三十五年（公元二六五年），書法字體已全，書法已成文化共識與人文標誌，中國的分裂又「逢三進一」，三國中誰家也沒奪到一統大權，反而被另外一家權臣掌控了一統的「家天下」，成就了中國書法的「尚韻」時代。

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