我們會念佛，不代表我們會做人

【人際關係要和諧】

很多事情，都是因為人際關係不會處理。「在一起住著，本來挺好的，但是自從某某人來了之後，我跟他處不好，起了煩惱，血壓升高，甚至覺得待不下去了。」這就是人際關係不和諧。其中原因雖然很多，主要還是我們沒有心量。如果有心量，有什麼處理不好的呢？說對說錯都可以。有心量，就能容納對方。

心中要誠懇地接納對方，對方怎麼樣都可以。知道自己一定有不足之處，對他人沒有排斥心理。「我跟你就是處不來，我要把你擠走。」「一定要讓你投降。」「我見了他就煩。」這些就是心裡排斥別人，不要有這些想法。要能體諒別人，雖然不一定完全贊成他的做法，但是理解他的處境。他站在他的立場上作這樣的表達，是應該的。有的人講：「我不同意你的觀點，但是我維護你發表意見的權力。」你不一定贊成他的觀點，但是他有權力發表他的觀點，因為他有他的立場。

對任何人，一旦覺得他很不對勁，那就是心裡在排斥他。你排斥他，他就能感受得到，他也會排斥你。除非對方是菩薩，或者是一個心量大的人，他才不至於排斥你，你排斥他，他仍然愛護你。能不能遇到這樣的人，要看你的福報。往往都是你排斥他，他就排斥你，關係很緊張。人際關係要想和諧，就需要內心完全接納對方。

這些內容，似乎和念佛有點遠，但其實也是《宗風·俗諦》的內容；同時，也是我們所應展現出來的風貌。

【念佛易，做人難】

在念佛和做人方面，聖道門講「人成佛也成」，它是從因向果的法門：首先你要做人，要有成熟的心智、獨立的人格、調柔的心性、和諧的人際關係，如果連這些都做不到，就不要談修行。這些是做人基本的素質，如果做不到，還談什麼修行成佛呢？根本談不上。

我們修學凈土法門，如果必須做到這些才能往生，那就很困難了，就成難行道了。凈土法門好在哪個地方？好在即使這些都做不到，我們還是可以念佛往生，這樣多好，多簡單！

念佛和做人，哪個容易？是念佛容易。念佛是易行道，念佛往生容易；做人是難行道，做人難、難做人，做人真難、真難做人啊！凈土法門叫作果地法門，從果向因，我們先得到「念佛必然往生」的保證，彌陀的慈悲灌入我們的心中。如果我們以彌陀的慈愛來對待別人，一定會展現出相應的風貌，至少會有這種趨勢。

當然，修行也好，做人也好，不能指望今晚來聽課，熱情一發動，明天早上就成了心智成熟、人格獨立、心性調柔、人際和諧的人了，不能指望這樣。一般會進兩步退一步，進三步退兩步，進進退退，這是正常的。但從大方向來講，一個人修行上了路，念佛得力了，修行的方向正確了，一定會體現出越來越快樂、越來越寬鬆、越來越調柔的氣象。

就像樹一樣，一棵樹是不是活的，就看春天來了它有沒有發芽。如果是活的，它一定會發芽，茁壯成長。它也可能是棵病樹，雖然不能像別的樹那樣枝葉繁茂，但是它跟自己比，一定是葉子一天比一天長得多，生命力一天比一天旺盛，這才代表是它是活的。我們念佛的人不要跟別人比，跟那些大德法師我們沒法比。我們跟自己比，跟去年、跟上個月、跟昨天比，我們的心性是不是在增長？心中是不是有生命的活力散發出來？這是騙不了自己的。

【會念佛，也要會做人】

關於做人方面，剛才講了，我們也是從果向因的。心中感受到彌陀的慈悲和愛心，在日常生活中，通過做事來感受、對照、體會，同時把彌陀的愛和慈悲傳達出去。這對我們都非常有益。

所以，我本人也好，各位師父和蓮友也好，從今天開始，我們要關注一個議題：我們會念佛，不代表我們會做人。

很多人都很會念佛，做人的道理講起來一條一條的，很會講；但是一遇到事情就不會了，就會喉嚨上火、舌頭起泡、心裡窩火，血壓也升高了：這就是不會做人，把活路做成死路了。

我們念佛有現當二益。往生成佛這個「當益」我們已經捏在手上了。那麼在往生之前，還要走得更加穩健，輕鬆活潑。我們以輕鬆、活潑、快快樂樂的腳步，念著佛回家，比拖著沉重的鐐銬，跛著腿，不是要好嗎？

在《宗風·俗諦》做人這方面，我們確實有很多功課要補。我們不是一剃度就成人天師表了。確實有很多在家菩薩，他們的優點、長處超過我們。比如說企業老闆，他能做老闆，能管理企業，一定有他相應的特質。他處理事情，對人際關係的處理，對人心理的了解，分寸的把握，有很多值得我們學習的地方。還有一些領導，他們能在這個位置上，一定有他們的道理，都有很多的長處。如果我們以佛法的精神，利他的精神，以解脫成佛為目標，懷著這樣的心，再把世間的這些善巧都能學會，對道場管理也好，對弘法利生也好，對我們本身的心態調整也好，都非常有幫助。有些人講領導的藝術，那是很會做人的，管理水平很高。我們有很多不足，所以要放下架子，謙虛學習，學習的對象和應該學習的方面非常多。

今天講這麼多。再強調一下這一句話：大家要知道自己是錯的，要學會認錯。這個學會了，人生的路上才會順暢。請大家記住開車的比喻：車開到了死胡同，一定是你開車開錯了，不要怪房子建的不是地方，你就倒車吧，然後找一條新路。

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