佛說：人為什麼會生病，你很難找到比這更圓滿、更究竟的答案了

人為何會生病，病是怎麼產生的？因素非常的複雜。佛經裡面講得很透徹，所有疾病可以把它歸納為三大類。

第一大類是生理上的疾病：

生理疾病從那裡來的呢？多半是你的生活起居飲食不調，古人所謂：「病從口入」，絕大多數生理病都是從飲食上來的。因此，中國古代的人對於飲食非常講究，諸位看《禮記》，看《呂氏春秋》「月令篇」裡面說得非常詳細，這都是說的講求養生之道。我們飲食吃東西吃壞了，感受風寒，這些病症醫療有效，可以用醫療的方法。所以醫是醫病，你有這些病的時候，可以來醫療。

第二類疾病的因緣叫冤業病：

這個醫療一點辦法都沒有。那個病源是什麼呢？冤家債主，我們一般講冤鬼附身，這個藥物對他不起作用。這一類的病怎麼治呢？佛家裡面講的超度。超度是什麼意思呢？實在講用現在的話來說，就是調解、勸導。因為過去事情做已經做錯了，希望大家要能夠諒解，冤家宜解不宜結。所以誦經、拜懺目的是在調解。對方如果接受了，他就離開了，離開你病就好了。這一類古時候有，現在比從前還多！我們在國內、在國外，看到靈鬼附身的人很多，我們一般看到這個人神經不正常、神經分裂症，嚴重的就送到神經病院去治療，那個越治療是越糟糕！所以佛法超度、誦經解冤釋結，對這一類有效。如果你是傷風感冒，感受風寒，你誦經、拜懺沒效，那個一定要找大夫，用藥物來調理。所以是那一類的病，你一定要曉得。

還有一種叫宿業病：

這個是最糟糕的。醫生藥物不能治療，誦經、拜懺也沒有用處，為什麼呢？他不是冤鬼附身，不是冤家來討債。這個病是怎麼來的呢？這個病是罪業一種果報。你造的罪業太多了，或是你這一生造的，或是你前生所造的，你遇到這個緣，它的報應發作了，這是最麻煩的。但是有沒有救呢？也有！佛告訴我們，你誦經、拜懺，它不是調解，這個方法沒效；醫藥也沒有效。佛教我們懺除業障，你要真正的懺悔，真正的悔改，你把你的業障消除了，你這個病就好了。這是別人幫不上忙的，一定要靠自己，所謂是「解鈴還需系鈴人」，你自己造的業，一定要自己懺除；自己造的業，佛菩薩雖然大慈大悲，也沒有辦法幫你消除。

其實不管是出世間的佛法，或入世間的醫學，對於病苦的觀察解析都很完整透徹。尤其醫學在物質上的解說更是因為科技進步而日趨完備。

其實，這所有的問題都可以歸結為業力與福報的平衡消長。除了這個回答以外，我們很難再找到比這更圓滿、更究竟的答案呢?

很多有同樣環境和生活方式的人，為什麼有的生病，而有的身體很健康？這是機率?運氣?還是造物主在決定?這種答案，有誰能心悅誠服地接受呢?這些都是醫學難以回答的部分。因為福報大或業力較輕，所以有人生長在良好的環境，遺傳到優秀的基因，並且得以享有健全的飲食，因此而健康長壽。因為福報淺或業力深重，所以有人出生在惡劣甚至戰亂的國土，或是遺傳到有缺陷的基因，或是因三餐不繼而多病早夭。這樣的回答既簡單又圓滿，最合乎科學中對於理想的理論的要求——單純，適用範圍大，而且例外少。所以要正確地了解（人為什麼會生病或健康）這個問題，除了上述醫學領域中偏重在技術性的、唯物式的答案之外，很有必要回歸到因果業力的層次。如此在掌握了比較核心而根本的地方，我們才不會被諸多紛雜的現象所迷惑——至少先不會被不實的廣告矇騙——而能抓到重點。知道下手的地方並且正確的努力，才能真正的預防疾病，改善健康。

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