「窮即原罪？美即剛需？顏即正義？」「扯！」
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總會隨時隨地服下各種各樣的營銷安利
有時還能抵擋招架：
原價129，現價只要99，一百都不到！
不就差30嘛，不買！
有時變個花樣就算不過賬了：
再多買50，就能滿500減80了！
好像能省挺多、心動、買！
就這樣，即便原來根本沒有購物計劃，
也會在自我催眠中不知不覺地敗了一堆。
輸完支付密碼後突然莫名失落，有點心疼錢包，
開始啟動「天問」模式：真的需要那些東西嗎？
用現在時髦的話講：是「剛需」嗎？
從幾年前大火的「斷舍離」到去年的極簡主義，
都倡導只擁有少量的必需品，
可這種略顯極端的生活方式，
對受各種信息流轟炸的現代人來說，恐怕不好實現，
光是對「必需品」的定義就存在著因人、因時而異的問題。
那麼，怎麼為自己想要的生活找到現實的出口呢？
怎麼在消費之外找到填滿慾望的方式呢？
我想起了去年春天在北京見到的一位日本女性。
她與陶藝家丈夫躬耕于山間，頭頂雲彩也紮根大地。
她做衣服、耕田、種樹、養雞——過著親手「造物」的生活。
她叫早川由美，是位60歲還喜歡扎辮子的可愛女性。
她在新書《造物的日常》里給出了自己的答案：
PART A
比起嘴上說「不」，更願腳踏實地做出改變
由美二十多歲時參加了很多社會運動：
為保護自然反對名古屋申辦奧運會，
切爾諾貝利事件後反核電……
「以為這些舉動能夠改變社會，我們申訴著政治不公，
抱怨著政策弊端，希望喚醒公眾共同改變現狀，
但實際中卻困難重重。」
在後來的旅途中，亞洲各地人民
質樸原始的生活方式深深打動了她。
她突然明白，先改變了自己的生活，
才能連帶著對外界有所改變。
於是，她追隨內心搬到山裡，
一家四口過上了自給自足的生活。
山裡的生活有聲有色，布藝工作也得到了社會的認可，
越來越多的年輕人慕名去她家借宿、工作，
想看看遠離塵囂的生活到底是什麼樣。
每到這種時候由美家就會包餃子。
大家七手八腳，切麵糰的、揉面的、擀皮的、包餡的，
各有分工，干著干著肚子都餓了，
好想趕緊吃到嘴裡的心情也把大家擰成了一股繩。
由美說，「一起做一起吃這件事本身就很有意義。
大家雖然不是一家人，但一起吃過一次餃子後，
就變得像家人一樣親密。」
也希望餃子能為他們注入尋找各自理想生活的勇氣。
PART B
比起什麼都買，更喜歡親手做給愛的人
由美說，小時候沒幾件衣服是買的，
大家基本上都會做。
上衣、褲子、裙子、襯衫……就連帽子都是手縫的，
那是個大人動手小孩子也學著做的年代。
去年的採訪中，有記者問道：怎麼想到自己做衣服？
由美說，市面上找不到自己喜歡的，
就動手做了，原來自己做的也不難看嘛！
說著還笑了起來。
衣服越做越多，開辦展覽、售賣，
不成想得到了很多人的喜愛。
一針一線做衣服終於從愛好變成了工作。
更重要的是，親手做的東西里，飽含著製作者的心意。
知道自己在給誰做，會在什麼場合穿，
做的時候想著他，這份溫暖和心意
是能實實在在傳遞到別人手裡的。
時間久了，就不會太依賴金錢，
不會被消費主義的浪潮裹挾席捲，
不會像我們很多人一樣在自我催眠中，
敗一堆根本不需要的東西。
除了做衣服，由美還會親手采蜜、泡酒、做豆腐……
采蜜
泡酒
做豆腐
對了，還會畫各種可愛的手繪（新書里收了很多哦）：
PART C
親手做東西，圖的可不光是便宜
「自己動手做一些東西，從很小的自給自足開始，
就會發現內心和身體輕鬆多了，
好像把『生活工作』與『金錢價值』稍稍划出了一道界限，
而我們也可以由此獲得一種並非來自金錢的力量。」
看到書里這段話時，突然很受觸動，
因為現在到處、滿屏都是「你該擁有這樣的大衣、那樣的口紅」
「窮即原罪」「美是剛需」……
好像自我價值只有通過消費才能得到實現。
但早川由美很早、很年輕的時候就做出了選擇，
她想把以「金錢」為中心的生活，
改變為以「生命」為中心的生活。
通過親手造物去觸摸生命本源，
長此以往，對金錢的看法、對生命的衡量標準
都會自然而然地發生改變。
但也不是否定現代文明，由美說，
即使有汽車、手機、電腦、煤氣和電，
也不妨礙我們同時使用燒柴的暖爐，
在地里種下蔬菜，親手做衣物。
由美家廚房裡也有不少現代化電器
「試著動手做一些一直買來用的東西，會覺得特別親切，
並會產生出一種難以言喻的感情。」
一個將這種生活堅持了30年的人，
一定擁有無比堅定的內心和對自己的確信，
不會靠消費來填補空虛和焦慮。
他們會在自己喜歡的生活里找到自我，也找到幸福。
早川由美《造物的日常》
自己動手，這是身體和心靈的需要
只要傾聽自己的感覺和心聲，
你就能成為造物之人
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