論太極論命法

八字命學為天地人之學，講天道、地道、人道的運行規律和作用法則，從三者之間的作用結果來定論人生的富貴貧賤壽夭吉凶。《滴天髓》開篇就是天道、地道、人道,

然後才有知命篇。可見透徹天道、地道、人道，對於論命之重要。

天道講的是天之主氣，地道講的地之主氣，人道講的是人間雜氣。能駕馭天地主氣的必是大富大貴之命；能駕馭人間雜氣的一定是中小富貴之命；與天地主氣無情，則是常人、普通大眾；被天地主氣所傷害，定是貧賤之命造。

道為一，一個整體，為萬物的陰陽兩面，陰陽和合即是道，亦為太極。

太極論命要看整體太極，真正的整體太極是五行和十神的協調、統一和融合。

十神為陽太極。十神主社會屬性、主外、主身外事，是社會定位，是社會賦予的富貴貧賤，是別人都能看得到的。

五行是陰太極。五行主自然本質屬性、主內、主身內事，看人之善惡、福報，主要斷生死、吉凶及本質的富貴貧賤。

陰陽太極合論時，才是整體太極。

例：乾造:甲壬辛丁

午申酉酉

二歲起運：癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰

立丁火七殺為太極點,壬水傷官合制七殺為用。丁火通根年支午火，無傷、清純，壬水通根月令長生，得真神庚金相生，用神清純、無傷、有力，為真，社會屬性應吉，必是社會定位上富貴之人。命主曾主政一方，官至地級市委書記。

從五行上看，壬丁合，陰控陽，此造壬水得月令旺相，丁火失令，為明顯的陰傷陽組合，自然本質屬性應凶，必有官非之災。戊寅大運，戊克壬用神，寅沖申真神，應災。辛卯年，

辛為命主，卯午破,破了七殺唯一的根，卯酉沖，沖壞了祿根，卯為財，這年二月,因財致禍入獄。

太極論命，整體與局部、陰陽與體用、五行與十神珠聯璧合，展現了吉凶完整的人生軌跡。

淺談古式論命法則

「今立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁純駁，萬有不齊，好惡是非，理難執一。故古之論命，研究精微測由體而該用；今之論命，拘泥格局，遂執假而失真。 是必先觀氣象規模。乃富貴貧賤之綱領；次論用神出處，盡死生窮達之精微。不須八字繁華，只要五行和氣；浪指三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要鈞玄索隱，發表歸根，向實尋虛從無取有，雖曰命之理微於此，思過半矣。然大海從於勺水，少陰產於老陽；成乃敗之機，變乃化之漸，此又所當深察，乃若一陽解凍，三伏生寒。」

「必先觀氣象規模。乃富貴貧賤之綱領；次論用神出處，盡死生窮達之精微。」 是古式論命過程的宏觀次序， 亦是八字氣象精華所在; 而「鈞玄索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有」則是古式論命的微觀過程。

首先觀察氣象規模， 「氣象規模」是指原局的氣勢， 如火土是一種氣勢， 金水又是另一種氣勢， 順其氣勢為正， 逆其氣勢為反， 故正局反局將顯現其富貴貧賤， 當然月令司令也是氣象規模的一部份，絕不可忽視。

其次，「次論用神出處」， 用神是指我宮得財、官、祿、印之工具，要了解工具出處在甚麽位置， 則明暸我宮是如何得他宮之物。同時，也知道這些工具得財、官、祿、印的途徑和質素， 則能」盡死生窮達之精微」。

說了基本的格局，但很多八字並不能用那幾個基本格局來解釋。 「拘泥格局，遂執假而失真」 一個格局成立的八字，如果不是命主得到財官，很多時候是為人作嫁衣裳的命， 財官被別人得去了，因為我宮沒有適合的工具去得他宮之財官。

把格局拓展開去，說了很多外格的東西。這些外格無非在講一個東西： 如何使用工具來得到財官， 也是不用拘泥格局。

為什麼命主要得到財官？財是養命之源，並非簡單的十神中「妻子」錢財「。官是榮身之物，是命主所在社會上能承擔的壓力和責任。能者多勞，擔當不起這個官殺，就難言貴。

「鈞玄索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有」就是方法了。可惜很多人忽略了這個最基本的功夫，在八字強弱旺衰上打轉（旺衰不是不用,而是不用在判斷格局氣象上）。三命通會的外格，很多就是從這個基本方法而來。

「鈞玄索隱」，是指觀察原局的地支藏干透了甚麽東西上天干，已及透了天干後產生了甚麽生克合化的關係。

「發表歸根」，是指觀察原局的天干歸根於何支地支，地支間又生了甚麽刑穿合破沖的關係。

「向實尋虛」 ，是用八字中已經有的字沖出原局沒有的字來，比如「子邀巳」、 「丑邀巳」、「虎牛奔巳」等都是這一類的。沖出來的字， 若是財、官、祿、印，還要命主八字中有字能由我宮留住，才是自己的。

「從無取有」， 是通過地支藏幹全透而原局八字沒有這個天干來看。只不過這個無中取有的東西是個中性的，可以做好事，也可能是做壞事。有的八字看上去清氣一片也成格局，但命主遭遇不濟，往往是這個「從無取有」的東西壞事了，反之亦然。

「命之理微於此，思過半矣」。 這個是總綱的東西，格局也不須拘泥， 也就能具體地在解釋這個「理微」。

論八字論命方法

八字論命的方法很多，千條萬條，去掉一切神秘玄乎的東西，可以歸結為一條，這就是：「專執用神，切詳喜忌。」只要「用神」把握得准，那麼可以說，一個八字所表象的命運就基本上一目了然了。

1．以日主所需取用神

怎樣把握一個八字的用神（即「取用神」）呢？所謂「用神」,就是八字中日干（「命之主」）最需要的東西。因此,取用神首先要看日乾的強弱旺衰。日干如偏於強則宜抑，如偏於弱則宜扶；知其所缺之點，則宜補其缺；知其受病之處，則宜去其病。即使日主較強，但氣候過寒或過熱，則需「調候為先」，總之，視日主所需要者而取之為「用神」。

日主的強弱主要是由月令來決定的。日乾的五行是本體，它在月令所在的季節里的強弱情況,一般就可以從上面的「五行四時宜忌」中得到啟示。如甲木日主，生於正（寅）月木旺之時，那當然很強；而戊土日主生於正（寅）月，其勢最孤，那就是很弱的了。

從月令初步判斷日主的強弱之後，這個強弱的程度到底如何，那就要參看日支以及整個八字配合來定了。

日支與日主同一個柱，關係密切，主要看它對日主有情無情，有生氣無生氣。這也是相對月令而言的。象戊土日主生於正月，是木最旺土最虛之時，最需要火，那麼，戊坐午支，不但午火生戊土，自己生土,還要使本來克制戊土的月支（寅）轉化為生戊土（寅午半會火局），所以就是很有生氣兼有情了，因此儘管戊土日主外貌虛弱，但內有精神如行運助起，則可反弱為強。最後，還要從整個八字來日主論強弱，這主看干支之間的生克制化,刑沖會合各種關係，還要看對日主是生旺還是克泄，是助強還是減弱的變化。

在判斷日主強弱之後，那麼，扶抑之理便比較明朗了。但一定要反覆斟酌，以免「差之毫釐，謬以千里」。一般看上面所列「五行四時宜忌」一節，便可得相應的啟示。如上例戊土日主生於正月，參照五行四時宜忌中的「春月之土」——「春月之土其勢最孤喜火生扶，忌木克削，喜比助力，忌水揚波，得金制木為強，金重又盜土氣」——我們便可得出，對於正月戊土，喜火，土助，忌水，木，金則有利有不利。

得出一般的「宜忌」之後，再看整個八字的各種五行的比重，而仔細論定用神。一般就是以最喜者為「用神」，有助者「相神」，一般為「閑神」，不利者為「忌神」，最不利者為「凶神」。總之，論命四柱八字不可偏廢，須將八個字打成一片，然後才能提綱挈領。其中最難說明白的，是「氣」與「情」，它們都是無形之物，不同於數學計算只可意會而不可言傳，最需要辨證悟性。

2．以用神為主「切詳喜忌」

關鍵在於本命八字、大運或流年的干支與用神的關係：用神是否有氣或有情，有否與其他字發生會克刑沖，有刑沖，能否有所制化等。通過分析，便可論這個命運的「格局」、「性情」、「貴賤」、「吉凶」、「壽夭」、「窮通」等了。所謂「有氣者急，有情者切」，即使「人（日主）」至死絕為最凶，如果命中有回護拱合之情，大運用神得地，那麼就「起死回生福反崇」了。「用神得地」，指行運走到與用神一致的「方位」。如以火為用神，大運走到地支為「巳午未」即為南方，便是用神得地，用神的威力為最大，這也就是一生最走運的時段了。

命書中有說：「傷用神甚於傷日主。」用神乃八字「命理之總樞」。用神能衛日主，而日主不能衛用神。所以用神弱或受損傷，輕則「福澤不足」，重則「災難重重」、「非貧則夭」。

3．從用神看格局性情

書中有許多格局，作為初學者，是完全可以置之不論的，我以為也是「專執用神」為上。八字的格局也主要是以用神來決定的。「用神」主要就是八字中的一兩個字，或現於天干，或藏於地支，有的更深藏於「胎元」。但都有一個與日主形成「十神」之一的關係。如戊土日主，以丙火為用神，丙火即為日主的「偏印」，這個命的格局，便可稱為「偏印格」。

定了格局，便可論性情，性情以日主與用神為主要氣質，參究其他各字綜合判斷。下面是「十神」格的基本氣質性情（一般以喜用較能發揮優點，而忌用則多見缺點）：

正印：心地善良，稟性淡泊，重視名譽，注重精神或宗教信仰，思想有點天真而不切實際。有依賴心理。如太重名譽和依賴他人，走上邪路會虛偽欺詐，貪贓枉法。

偏印：悟性高，敏感，心思細膩，重幻想，內向孤獨，多思多疑，喜鑽偏門、牛角尖重直覺頓悟，做事也喜走捷徑，興趣多，導致往往三心兩意，多學少成。

正官：光明正大，重理智，遵法守紀，有服務人群的精神，做事喜歡按步就班，厭惡激進手段，因而顯得優柔寡斷。

偏官：為人有志氣，富進取心，勇敢果決，頗具革命性或叛逆性，容易偏激。易濫用權威。容易樹敵招禍，甚至多年的朋友也會一下子反目成仇。有的還陰沉好殺。

正財：節儉、謹慎、較老實、守本份，刻苦耐勞，穩重有餘，進取不足，更不敢冒險重視家庭生活保障。如太過於重視金錢，則會變得斤斤計較、刻薄寡情。

偏財：外表慷慨大方，精力充沛，性情急躁，善於把握機會，一生也多機遇，喜交際不大珍惜金錢，有時不惜一擲千金，易得易失。感情豐富，但可能用情不專。

比肩：自我意識較強，冷靜、自信、意志堅定，交朋友重視實質性的情誼，所以多「君子之交」。行事多以自我為中心，易固執己見。即使有時外表顯得謙虛，內心卻往往不以為然，較強調自我價值。

劫財：性情較矛盾，有時外向好動，有時多愁善感。善於社交，較有表演天才，外表樂觀；但另一方面，內心卻時常煩惱，往往自己理想過高，而又嫉妨他人成就，有較多的理想與現實的衝突。對外人關心慷慨，對家人卻不夠體貼。

傷官：較任性、樂觀、活躍，多才多藝，頗具創造性。也較驕傲，認為只要自己想學沒有學不會的，也常想超越他人。但由於興趣過多，導致博而不精，也易見易思遷，且恃才傲世，好批評是非，不拘世俗禮法，如不加克制，易與上司、同事相處不好。

食神：為人聰明精細，但較含蓄，不象「傷官」格的人鋒芒畢露，稟性溫和多情，氣質清高，較有長遠計劃。但理想過高，有時喜歡胡思亂想，與現實脫節，做事有耐心但時感疲勞，易患神經衰弱。喜無拘無束，好美食，但不挑食。

除了以「十神」論性情之外，還有3種特別格局不能不說的，這就是「從強」格、「從勢」格和「從化」格。

從強格：又稱專旺格，由於五行之氣主要集中旺於日主，例如全盤皆木的稱「曲直仁壽格」，全盤皆金稱「從革格」，全盤皆土稱「稼穡格」，全盤皆火稱「炎上格」，全盤皆水稱「潤下格」——它們一個共同特點，就是精力充沛，自信心、自尊心很強，如果行運好，順其氣勢，就能較好發揮其才能，成就較大。但其缺點是可順不可逆，遇到不同意見、不順心的事或挫折，就易發脾氣、犯錯誤，甚至易出現意外事情。

從勢格：與從強格相反，日主虛弱，而八字中五行又偏某一行或兩行，不得不形成一種順從某一行的形勢，叫做「棄命（日主）從勢」。為人大多精明靈巧，善於順應潮流在複雜環境中應付自如，行運時，水漲船高，易得「貴人」提拔而平步青雲。但內心總因「隨波逐波」而有孤苦難言的委曲。如品行不端，則易成為趨炎附勢、見風駛舵的小人。

從化格：日主虛弱，但與日主相合的天干轉「化」的五行卻能成方成局，那麼，就以從化格論。如甲木日主生於辰、戌、丑、未月，天干有己，則甲與己合化土，即以土作日主來論用神了——所以，從化格也可以看作是從勢格中之一種，性情也與之相似。

4．以五行用神看身體狀況

從八字測定一個人的身體疾病不外乎四點：一是日主強弱；二是八字中五行具體哪一行的旺弱；三是用神；四是大運、流年的影響。

原則上講：

日主弱而運又不助日主的，主身體衰弱。

八字中缺某一行或某一行特別衰弱，則主該行所屬臟腑衰弱。

用神受傷受損，則主該用神所屬臟腑受病；若損傷用神的因素出現於大運、流年、流月，則主該大運、流年或流月生病。如用神受克不重，或有所制化，僅主得病，不致危險；但如受衝剋過重，制化無力，則有病危之象。

八字天干（以及地支中所藏天干）所表象的臟腑關係表：

天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

臟腑 膽 肝 小腸 心臟 胃 脾 大腸 肺 膀胱 腎

陰陽 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰

五行 木 火 土 金 水

八字當然不能代替醫生具體看病，但如果懂得以上道理，則可知道個人身體的主要毛病在哪裡，最容易發生什麼病，這樣結合命理對症治療，可能效果更佳。

5．八字用神看人緣

從八字看各種人際關係，上面有所提及，現歸納如下：

祖輩：看年柱。

父母：看月柱，還要參看：偏財為父，正印為母。

兄弟姐妹：比肩為兄弟，劫財為姐妹，並參看月柱。

朋友：以比肩為同性朋友，以劫財為異性朋友。

夫妻：一看日支，二看財官。男參看「財」，（古法正財為妻，偏財為繼室、妾或情婦），女參看「官」，（古法正官為正夫，偏官為繼夫、情夫）。

子女：一看時支，二看「官」。（古法正官為女，偏官為子。）三看「食、傷」（古法食神為子，傷官為女）。

上級（凡有力量支配自己者）：看「官」（正官、偏官）。

下級（凡自己所能支配者）：看「財」（正財、偏財）。

「貴人」（凡蔭庇提攜自己者以及長輩）：看「印」（正印、偏印）。

以上各種關係到底如何，主要也是看「用神」與各種具體的五行十神關係，哪一方面為用神所喜用，則哪一方面人緣好；哪一方面為用神所忌，則哪一方面人緣則不大好，需要理智地予以調整。

順便說說，民間流傳「夫妻不可相差六歲」，這不過是看年支每隔六位相衝而已，年支僅是八字中之一支，何況逢沖並不一定就壞，所以這種說法的片面性顯而易見。還有說「女命傷官為妨夫」，也僅看妨官（官為夫），卻不知女命八字中日主身旺財多，逢傷官反見益夫。總之，論姻緣要雙方參看，以互補中和為美。例如男命多水盛、以木火為用，而女方木火盛、以金水為用，那麼，這一對夫妻就相得益彰了。

6．從八字用神看社會角色選擇

一般也是以用神喜忌為主來確定。例如用神喜「土」、「金」的，則宜選擇五行屬「土」或「金」的行業。那麼，現代行業那麼多，怎麼知道那些行業歸屬五行的哪一行呢？

以下是粗線條的劃分，可供參考：

屬土的行業：地產業、礦產業、農業、建築業及其他與土地、礦業和穩定性有關的行業。

屬金的行業：冶金業、五金業、金融業、銀行業及其他與金屬、珍貴、堅固性有關的行業。

屬水的行業：航運業、交通業、水產業、飲料業以及其他與水、流動性有關的行業。

屬木的行業：林業、木材加工業、造紙業、印刷業、傢具業、服裝業以及一切與植物被動性有關的行業。

屬火的行業：烹飪業、能源業、燃料業、電器業以及與火、燃料、主動性有關的行業

至於文、武公職事業單位，則難以隨意歸入具體的五行行業，需依用神所表徵的「十神」關係來確定。如宜「正官」的，可從事公務員或文官工作，宜「偏官」的，適宜從軍或獨當一面的工作。而宜「財」的，可從商或搞實業。當然，這只能大概而言。社會情況是複雜的，每一種行業本身，都又有內在的「五行」、「十神」，如建築公司，雖然全行業屬土，裡面也有屬木（如板材、搭棚等）、屬金（金屬框架等）、屬火（電器燒焊等）、屬水（車輛運料等）。每一具體單位人際之間也有具體的「五行」的分工。而且，還有社會環境以及地理上東南西北方等空間五行的變化影響等等。總之，每個人都要結合自己的具體情況，選擇自己所希望充當的社會角色。至於是否能把「希望」變為「現實」，那是「命運」、「人為努力」與「社會允許程度」三者之間的相互作用的結果。

7．以用神看一生基本趨勢

以用神結合整個八字論命，再結合每一大運、流年，就可以來具體論述一生髮展趨勢了。有興趣者可參照書本，結合自己或親友的八字來試試。要說明一下的是，在結合大運、流年時，都要注意看原命八字所發生的各種生克制化、刑沖會克變化，注意大運的方位、表象、吉凶應驗範圍等等。總之，別忘了那句話：「專執用神，切詳喜忌。」

有幾條原則是需要把握的：

（1）一般而言，大運、流年為喜用，其干支力量強旺，足以衝剋八字中的忌神干支者，提示這一時段有較好的變動，如升遷、新居、或其他成就。反之，大運、流年為忌神，其干支力量強旺，足以衝剋八字中喜用之干支，提示有較不利的變故發生，如降職交通事故、破財、官非、傷病等。

（2）有「天克地衝」的時段，一般會出現突發性事件，吉凶應驗尤其顯著。所謂天克地衝，是指大運或流年之干支，與八字中的某一柱干支，同時發生天干相剋、地支相衝的情形，例如，大運甲子與日柱庚午，天干庚克甲，地支子沖午，就是天克地衝了。是吉是凶，要看日主用神的衰旺喜忌。但無論喜忌，均是突發性較大的變動。要注意的是，即使是喜，也要防止樂極生悲的事發生。

（3）大運雖然臨「忌神」，但大運干支卻與八字某柱干支有合化並且是喜用關係，那麼，本來是凶和不利的，反而變成化凶為吉、化不利為有利了，很可能有意外之喜。

（4）大運吉而流年不利，有利有不利，吉多凶少；大運吉，流年也吉，則錦上添花大運凶而流年吉，減凶或化險為夷；大運凶，流年也凶，則雪上加霜，災難重重。

（5）還需注意，大運、流年與八字的各方面關係，哪些方面吉，哪些方面可能凶，要從多方面、多角度分析，這是避免片面性的重要方法，而且測算水平高低，往往也就在這些方面體現出來。

氣象篇

《氣象篇》是我國古代論述八字命理學的一篇著作。他是由一個叫醉醒子的命學大師所撰寫。全篇不是很長，但是字字珠璣，把八字命理哲學解釋得很精當。該篇文章也比較深奧，如果沒有高手的點評註解，往往不能得其核心精髓。

人的生命是最神奇的，一生之中，有的人起落無常。有的人生來就富貴。有的人生於貧困，但最終富貴。有的人終身努力，卻終身不得志。。。凡此種種，古人歸結為命運一說。於是便有了八字命理學。

《氣象篇》全文

今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。四柱即八字，年月日時干支組合，以月令定運程，一運10年，陰陽分順逆。八字本身為命，運程為運，先後天結合成命運，人的命運由來

清濁純駁，萬有不齊，好惡是非，理難執一。

故古之論命，研究精微，則由體而該用。古人論命講究的是從整體大象入手，也即大的趨勢與規模。而如今的人呢，過於拘泥於格局，正格從格，特殊格局等等。淵海子平中最為詳細。論命不是一件簡單的事，這需要時間與經驗積累，猶如書法一樣，須長時間的歷練才能有神韻與感覺。每一個八字都是一件藝術品在我的眼裡，需要反覆醞釀與感覺。我本人平時也不注重格局名稱，所有存乎一心。

今之論命，拘泥格局，遂執假而失真。

是必先觀氣象規模，乃富貴貧賤之綱領。有了大致輪廓，先明確一個人大致在社會的層次與扮演角色。

次論用神出處，盡死生窮達之精微。有了整體的認識與感覺，再論命局的喜用神與忌神可以窮盡其中精微處。

不須八字繁華，只要五行和氣。繁華在於財官印多少好看，在於八字間的和氣相處，互為依靠。

浪指三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要：

鉤玄索隱，發表歸根。向實尋虛，從無取有。四柱面上只有八個字，然字與字之間，邀合，暗合，沖等，身命二宮，暗合之字等均可取用，故看命很靈活，要有發散性思維不刻板，也非只有八個字，但又不能脫離原局的根本。以原點為準，盡情想像與探索。

雖日命之理微，於此思過半矣。

然大海從於勺水，少陰產於老陽。

成乃敗之機，變乃化之漸。

此文所當深察，乃若一陽解凍，三伏生寒。冬至後一陽進氣，夏至三庚後則三伏生寒。炎夏與寒冬都須關注寒暖水火二種五行的運用。

陽剛不中，亢則害也。剛而能柔，吉之道也。過鋼則折，全陽不容陰物。須剛柔相濟為美。比如無一絲火則陰盛，無一絲水則亢陽，非吉道。剛柔在於寒暖燥濕的中和平衡。

此象亢陽無制，更不包藏陰物。

而運又行東南，則陽剛失中，必主於害。

用此者，孤貧凶暴，死於水火之間。凡是見到這樣的局勢，一般為孤苦、貧賤之命。死於水火之間，水火病或意外災難，不一而足。

乃若五陽生於陰月，干支夾合陰柔之物。五陽為甲丙戊庚壬，陰月可為偶數之月，也可雲秋冬之月。陰陽相對，干支互參。

運道又行陰柔之鄉，乃謂吉也。

用此者，雖出寒賤，終必榮華。

柔弱偏枯小人之象，剛健中正，君子之風。

此象不中之道也。

四柱中但見陰柔，而不入格。

干支又不包陽，則終日柔懦。地支包陽很關鍵，比如八字全陰，見巳火，亥水為陰中帶陽。

用此者機心陰毒，無所不至。若見到干支陰柔，又沒有包含陽氣之物，則一生儒弱，無發展，而且都是陰毒之輩。陽氣即火，陰柔指金水為主，卑濕無火。

乃若剛健君子之體也．中正，君子之德也。

四柱中陽而藏陰，剛柔得制，不犯破克刑沖。

用此者，德行過人，中直蓋世，故日君子之風。

過於寒薄，和暖處終難奮發。命格基礎太差，即使遇到好運也難奮發，最多日子過得平穩罷了。

過於燥烈，水激處反有凶災。

四柱純陰，生於十月，空絕五行之根。

日干又見衰弱，而無強健之氣。

縱遇和暖之鄉，終難發達。同理以上，命中過陰寒，不存一點暖氣，即使遇和暖之運也難發達。

四柱純火，生於夏至之前，人性燥烈。

歲運中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣。純火或純水之命，忌反向之水火衝擊，過激則害。

用此者，夭折孤貧，多犯刑憲。

過於執實，事難顯豁。過於清冷，思有凄涼。

執實者，用一而不通也。假如：

用官無財，用印無煞，多合少成者，遇事終無豁達。

若金水過於清寒，不遇和暖之運。

如庚辛生於十月，柱中純水，運又行西北。陰寒之命最須陽暖之運，陽暖之命還須陰寒之運來配。否則貧寒，難以發達。

平生獨食孤眠，生涯寂寞，人不堪其憂矣。

過於有情，志無遠達。局中之物，不可過於有情。

若過有情，則牽迷不能自脫，外無所見矣。天合地合，年月六合，日時六合，合多著則過於有情，人無遠志。

如甲木以己土為妻，情固宜有。

若甲己支下，又乘子丑，內外加合。

而外無財官、印綬動甲之心。

則甲常處於己土之下，其志安能遠達哉。

過於用力，成亦多難。命中用神很是微弱，即使遇到生用神之物，乃過於用力，成事也難。

凡柱中得自然之物，為妙。若用力扶持，終不為美。

且如用財，局中不見，必求傷官食神所生。

如食傷失時無氣，又求比肩轉助，或外沖遙合。

皆謂過於用力，其成就必艱難矣。

過於貴人，逢災自愈。過於惡煞，遇福難享。

八字中原多貴人二德，扶用財官，不有刑破。

雖居顛沛之中，亦無危矣。

原多惡煞，三刑六衝，又與財官反背。

縱遇財官之地，將何以為享福之基。

五行絕處，祿馬扶身。四柱奇中，比肩分福。

凡遇絕處，不可便指為凶，蓋凶處亦有吉神相扶。絕處逢生，如戊寅甲申庚寅等

假如木絕於申，申有壬水為印，庚戊為財官。

為我所用之物，必能扶身進福。

只愁有神克害所用之官，則所用絕矣，如此乃凶。

若以官為貴，以財為奇，局中得遇財官，乃為吉矣。

如見比肩無憚，爭官劫財，則無全美。

陰陽固有剛柔，干支豈無顛倒。

陽剛陰柔，天地之道也。比如暖為陽，寒為陰，火為陽，水為陰，燥為陽，濕為陰。陽中包陰，陰中藏陽，陰陽交互，甚至陰陽可轉化。如今不是有變形之男女嗎？這是少數案例，大多數還需要秉承自然規律而發展，否則世界就亂套了。

顛來倒去，萬變不離其中，遵循天地自然之規律。

比如臘月乙木之命，最需之物為丙丁火，若命中有辛金相合丙火，則須丁火出現破合才可，炎夏乙木則最需癸水滋潤，壬水其次。水無源頭，又須金來發生，這是理所當然的

無論是從格還是正格，均要遵從。

顛之倒之，反覆之謂也。所以啟下文之端。

雖聘妻不識其夫。

夫婦既入其宮，豈有不識，但情隔而不通，則不見其夫矣。

如乙木用庚金為夫，中間丙火隔斷，庚被火傷。

或坐子午敗死之地，使其妻終不能見其夫也。

若生於冬月，庚金還須丙火調候，相隔不見為忌。若生於巳午月，丙火強根則隔斷庚乙相合。若乙木見庚子或庚午，妻子見不到丈夫，主姻緣不佳。這個可做參考。

本有子不顧其母。

子之顧母，理也，情也。身有所羈，則不得終養。

如甲用丙為子，卻被辛金合之。

但戀妻之情，而易母之愛矣。

故局中雖有丙火，不可用也。

這就話好理解，丙火為甲母之兒子，見到辛金正財妻子相合而忘記老母之恩，若在冬月中即使有丙火也無用，丙辛化水之故。

凡命中議論至此，庶幾無誤。

父無子而不獨，子有父而反孤。

木以火為子息，四柱中如無丙丁巳午之位，則無子矣。

若地支暗蓄有火，或天干制化得用，亦不為無子。

木以水為父母，若被損克，則不得其所坐。

如甲乙日生於亥子之年，月值四季，水被土傷。

所生之人失矣，豈不孤哉。

這句話要辯證理解，若生於亥年戌月、丑月，談不上水被土傷吧。

生尚可以再生，死不可以復死。

局中之物，原有長生，先被克損。

歲運復遇生旺之地，身力復強，如再生也。

死者終也，凡四柱之物，原值死絕之宮。

後來歲運再遇此地，不為更凶之論，蓋死無二也。

既死亦非為鬼，逢生又不成人。

這句話值得回味，命中喜用神被一時克制無用，待進入有用之運，可回暖發力。如甲木逢亥長生，被命中辰戌丑克制，待進入申酉運轉換而得用。假如甲木命中午為死地為忌那麼再遇到死地時，不能稱之為更凶，人不能死二次，這個經驗之談可記下。然而甲午見到逢生而又不成人，故死生交換，猶如換陽，反而人會死。如甲木命中有午，見到亥運或流年長生，看似好事，反而人就要過輩了。

故最後一句話是總結，我的體驗也是如此。

木值春生，得時乃旺，柱中雖遇死絕之宮；

若運行生旺之鄉，亦不為之死地。

木值秋生，失時乃弱，柱中雖遇生旺之宮；

若運行衰絕之地，終不為之生也。

如甲木生於寅月，即使遇到申、午死絕之宮，遇到生旺之運，也不要緊。然而生於申酉月，甲木本以柔弱，即使命中有亥子印星生扶，當進入衰絕之運，也難以生扶，這叫生不為生，死不為死。

子多母病，如佃甫田。母多子病，如臨深淵。

子者母之所生，多則泄母之氣，正謂子能令母虛也。

若母再加衰病，精力不及，決不能以撫其子，其佃甫田之謂。母無二尊，其恩乃全。若母氏眾多，陰聚妒生，邪謀興矣。

即五星二母爭權姑息太過，母遺所愛，子何所依。

如更臨病死之宮，生身之變，必起於朝夕也。

母過多的溺愛，反而會害了子女。母可代表母親，諸多長輩,一個孩子在蜜罐中長大,反而不成材。若根基不深，反而會夭折，甚至反害父母。比如李剛事件。

不正不沖，不偏不合，不橫不刑，不直不破。

其為沖也，啟六極之歧門。其為合也，辟萬物之形跡。

其為刑也，變而改正。其為破也，敵而有傷。是以棘地生金，不若藍田種玉。

以上四端，乃戰克擊剝之象也，內有刑虛鉤遠之用。

這裡是說生克沖刑害破等組合,如子未害，子酉破，辰戌丑未沖，申寅巳刑，丑午害，卯午破等等。一個人命中存在這些衝剋刑害，算是荊棘之地，即使能發財發達一時，也難以長久，不如平穩度日。四柱要內外安頓，五行生剋有情，所謂不正不沖，不偏不合等等。

若倒亂中，而取用神為貴為福者。不若用財生官，

用印得煞，自然之妙。此子平之所以專論財印食也。

順序自然就好。

吉神相我，功求相吉之神。

凡人命衰弱，或刑傷破害。不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福。

又觀相我之神，勢力輕重何如。若無根失令，或自受傷，先用求助相吉之神何如。

假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子相我為救。但水先受火土耗克，不能為我之福。

必欲求金，轉水旺，使水有顧我之情。如此之功，不在水而在金矣。

助用神之用神，用神為吉，然生用神者為根，更不易傷。比如癸丑甲子丁酉，甲木為用神，然甲木的用神是什麼？就是寅木或未庫。比如六月辛金命，壬癸水為用，然無根還須申酉庚辛發力才好。

又如午被子沖，賴未合我，而與子穿，則為相我之神。

如未受傷不能為用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。

凶物傷身，解用傷凶之物。

人命中，若遇凶神克我身宮。必求柱中何物，能制傷我之神。則彼自解不瑕，焉能及我哉。

如甲木原被金傷，禍所不免，得火克危自遠矣。又如卯被酉沖，柱中見午亦然。

以克為生，不見得生才是生，這點務必注意。

五行各得其所者，歸聚成福。凡五行不可虛名失位，但要得令歸垣，方能為貴。

若歸聚一局，妙不可言。一局皆失其垣者，流蕩無依。凡日主用神，但要著落之處。

如四柱中不得通根有靠，又遇空亡死絕，沐浴刑沖。則終無成立，必然流蕩失所矣。

歸垣就是說用神、喜神處於有利的位置，比如己亥日，生於子丑月，見到丙寅時，那麼丙火用神著落於寅位，就為歸垣。如果命中不通根，又遇到空亡死絕等，將無所依靠無所成就，失敗人士了。

大運折除成歲，小運逆順由時。

除以三為上運之歲數，小運由生時而定奪，分陽男陰女順行，陰男陽女而逆行之分。

文庫沖而文明盛，武庫掩而干戈寧。戌為文庫，蓋火為文明。

辰戌沖，丑庫，子丑合。

八字中原無財官、印綬、食神、生氣，則無文章學問之機。

徒得火庫，又被關鎖，此無文之人也。戌火庫被卯合，午合，難以文章。

若暗有傷官，或印綬隱而不明者，亦主聰明。

柱中得辰未丑字，沖刑戌庫，更入東南運道，發火光明。文章必由此而盛也，高擢翰苑者，余見多矣。

這點好理解。

丑為武庫，蓋金為干戈。

八字中如帶秋氣，申酉庚辛為煞，

偏官羊刃，又見同宮，此無懼好戰之人也。比如

柱中如得子巳酉神合局，兼行東南木火，制其頑金。

則掩其武，而干戈寧矣。壯士於此，棄甲投閑者，余嘗見之。

多看多理解。

飛龍離天，隨雲入淵。潛龍在淵，隨雲上天。

龍者辰也，天者亥也，雲，壬也，龍得其雲即飛。

若年見亥，月建辰，歲月幹頭有壬，則龍在天矣。

若日時水旺，與龍會局，龍必隨雲入淵。

蓋龍以水為家，故上離於天，下潛於水。得斯象者，文章蓋世，平生有塞有通。

功名雖出於台閣，事業終歸於林泉。

比如今年壬辰，領導層的轉換。

柱中有巳午二字者，貧薄下流之命也。這句要與上句聯繫起來看，金水成格，忌火來破

若年見亥，時見辰，日月會水，則龍下潛於淵。

若干支有刑衝剋破，龍不能安。要日時上有壬字，龍必隨雲而上天矣。此象如年無亥用巳反衝亦吉，但出寒賤，祖父無依。後必有人借力，奮發功名，主近侍之責。

比如習生於癸巳年，己亥日，巳亥沖，祖上無業。

運行己酉敗絕之鄉，喪家罷職，即壬騎龍背格。

大林龍出值天河，四庫土全居九五。

大林龍者，即戊辰也。

要四柱之中，納音得天河水，則龍飛在天。

更全四庫則四海俱備，所以天下皆沾雨澤，必為九五大人也。明太祖命，戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此亦有因而言。

長流龍復歸大海，五湖水聚掌群黎。長流龍者，即壬辰也。

龍值長流，地支得亥，名曰龍歸大海，又曰龍躍天門。

妙在納音得大海水，四柱俱帶水者，則五湖之水，既備且深，龍所益喜，要有庚辛以生之，則出入動搖，山嶽，非貴象乎。如王陽明，壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，亦因此命而立論。

讓我想起澳門賭王何鴻燊的八字，非常符合。

六合有功，權尊六部。

凡四柱中有刑衝剋害破象，本為凶論。

得神挽合有力者，即反為祥，其福高遠。

年月成用大貴，日時成用者次之。

三刑得用，威鎮三邊。

年月出現用神，當然力量強於日時出現的用神了。丑未戌三刑，只要有用，一樣可身居要職。要看刑的結果是吉還是凶，相當於化學反應最後的結果，這些我們需要細緻分析根據八字、月令與大運、流年組合後定。記住寒暖燥濕的中和平衡。

刑本不吉，得用富貴聰明，無用者孤貧凶夭。

何以為得用，三刑有氣，日主剛強，無用反是。

子午端門，雙拱歧嶷憑外正。

子午二位，正而不偏，故曰端門。若得夾拱無破損者，更有力量，人必聰明，奮立勛業

正拱者，亥丑拱子，巳未拱午。外拱者，申辰拱子，戌寅拱午。

亥丑夾子之類，申辰三合等說，這點務必注意。比如申年辰時生人，命局中不見子字，可認為拱子水，提高對命局的認識深度、比如丑月亥日生人，生於巳時，日時看似巳亥六衝，然而日月亥丑會子，解沖。

忌空亡克破為害。

巳寅生地，十分秀氣合乾坤。【申為地，亥為天，寓意為乾坤】

巳寅生有力，能合亥申，亥乃干也。

申乃坤也，若無沖雜，申亥乃乘貴氣，才調出群。

天地包藏神得用，顯豁胸襟。

亥為天，申為地，明有力量。

如八字中不見二字，得左右之神，拱起二字。

兼有貴氣，不落空亡，須當顯豁。

或以申亥包酉戌，看系天干何物，以有用為貴。

風雷激烈貴無虧，飛揚姓字。

巳為風門，卯為雷門。

八字中虛拱一位，更有貴人。歲運若逢衝起，必能發達。【如乙木命，年辰時申，暗拱子貴人，遇到歲運衝起貴人則發達】

賊地成家，賊亂家亡身必喪。

此法月支五陰者是也。

歲日中有神爭合為妻，月支陷溺其中。

欲出而不可得，曰賊地。【賊地為不利於己的地方或五行干支，與月令陰陽有關，這點還須再學】

更得歲日之神，自刑，無暇合我。

得時支乘機，與月支為合。

是謂賊地成家，富貴不淺。

大運去賊則安，再見賊亂則凶。

梁材就斲，木多金缺用難成。

木本賴金斲以成器，若金被神留合，不能來克其木。

卻要木與金為鄰，就彼雕琢可也。

若木盛金弱，則雖就金，亦不能斲而有用。

假使用木，與金作合，彼此兩強，乃為貴論。

純陽地戶包陰，兵權顯赫。【如申、巳、亥，為陽地包陰】

八字純陽，本為偏黨。

殊不知子寅辰午申戌，暗拱丑卯巳亥末酉之陰。

二象相濟交感，則反全天地之正氣矣。【這點要注意,鉤玄索隱，不能光看明面的東西】

更要四柱無空亡，及天干有生意者極妙。

此象權施邊塞，位至公侯，發福非小。【命中沒有空亡，天干相生有情】

獨虎天門帶木，台閣清高。

凡歲月得寅一位，卻要時見天門，虎必朝天嘯日。【寅年或月生於亥時之人，為虎嘯天門】

柱中更有卯末合局，木盛生風，風從於虎，豈不偉哉。【木盛可以生風，此點有新意】

若使刑衝剋破，不得印綬財官，則無用矣。

學堂逢驛馬，山鬥文章。【申寅亥巳為驛馬，學堂之中】

身坐長生之位為學堂，更得驛馬交馳，一衝一合。【身為身宮，生時逆數至月亮出時】

又得高大氣象，帶財煞貴人者最貴，文章瀟洒出塵。

日主坐咸池，江湖花酒。

咸池又名桃花煞。

男女逢之，必然淫亂，多因花酒，流落江湖。

若見財官貴德同宮，反得標格清奇，富貴安享。【原來桃花煞也是有條件的，不能一概而論】

大忌刑合，只喜空亡。

福滿須防有禍，凶多未必無禎。【這是常理，吃虧也是福，人走的太順不見得是好事】

大抵用印生身，乃為我之福也。

柱中原有官煞，轉生印旺，不遇財傷食神泄氣為貴。

運行比印旺地生扶太過，福滿處豈無禍生，君子怕處其盛也。

局中原多官煞，再行官煞歲運，其凶乃甚，歷盡艱險。

後必有制伏身旺之運，否極泰來之象。

如甲日原被官煞所困，運神再行申酉，乃凶甚也。

順去有亥子印運，逆行有巳午制運，乃有救之物，豈不為佳。此言陰陽消長，禍福倚伏，天道人事，相為流通，宜細味之。

【制化可逆可順，相剋也是生，相生也是生】

馬頭帶箭，生於秦而死於楚。

馬後加鞭，朝乎北而暮乎南。

此言驛馬在日時之下者，必要帶合。

謂之聯韁，聚大財福，幹事過人。

若馬前見有刑沖，謂之帶箭，斷韁之象也。【驛馬星之前，有刑沖之字，為斷韁，在後出現為馬後加鞭】

若來沖者屬金，受克者屬木，其禍尤甚，主人他鄉喪亡。【納音相剋也算】

凡取用驛馬，順則年取其日時，逆則時用其日主。【驛馬可從年或日遁出而看】

馬無堤欄，則縱肆而不可遏。如後再加刑沖，馬必疾行。【驛馬沒有合，或者辰戌丑未欄，則是勞碌奔忙四方】

終無安頓之地，主人一生，勞碌，奔競四方。

若刑沖之神，遇有三合六合，則不為加鞭矣。

性靈形寢，多因濁里流清。貌俊心蒙，蓋是清中涵濁。

凡取用神，錯亂刑沖。

未可便言濁而無用，當審其中有暗藏之物。

如濁中流出一點孤清，則人雖樸陋，多見性情穎悟，機謀異常。若用神清奇特立，不為混雜刑傷，未可使言清也。

但中間有暗藏之物，與所用之物有傷，其病終不可去。

故人雖貌美，必然失學無成，昏迷酒色。

一將當關，群邪自服。

將者，貴重之神也。關者，緊要之處也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日生於金旺年月皆來克我。

得丙透出月上，制煞為權，而煞自服矣。

又如壬癸遇戊己，支土亂克，身不能敵。

緊要處，卻要庚辛為印化煞，不敢為亂。

眾凶克主，獨力難勝。

此言煞重身輕，孤獨無助者。

蓋無當關可救之神，則不能勝所克矣，決主夭疾。【煞重而沒有印星化或食傷克制則主夭折，疾患】

脫此輩，忌見此輩，化斯神，喜見斯神。

從化之妙，遽不可窮，務要用心詳察。【用心在於月令，氣勢主流方向，合化還是合而不化，或年運中變化】

如甲己化土，脫木氣而從妻家。

若見甲乙寅卯未亥，皆我比肩。則有原旺之藉，豈無戀哉。

況比刃又能爭合我財，使甲己不能相成，反有離間之恨也。

又如乙庚化金，喜見金旺，而妻得倚其夫。

丁壬化木，喜見木旺，兩女得倚其母。

丙辛化水，喜要水旺，而母得倚其子。

戊癸化火，喜見火旺，而主得倚其財。【如2013年癸巳，戊癸化火而變財】

大怕空亡見煞，比肩爭妒。

不成名卿巨公，則為孤兒異姓矣。

驛馬無韁，南北東西之客。

無疆。馬無合也。

南北東西，無所不至矣。如人命遇此，必主飄零。

桃花帶煞，娼優隸卒之徒。

桃花日時上見是也。不惟忌刑合有情，尤忌五煞同處。

凡遇此者，不受禮義廉恥之教也。

母子有始終之靠，夫妻得生死相依。

母子夫妻者，專言體用兩端，惟在月日為要。

假如戊日坐辰，生於申月。

然土以金為子，金養於辰，少倚母而自強。土生於申，老得子而有靠。此象甚奇，大忌歲運破而為患。

假如丙日坐子月，用酉金。

然火以金為妻，辛金生於子，適夫家以養其身。

火至酉亡，賴妻財以活其命。此象貴用財官，大怕刑衝散局。

雙眼無瞳，火土熬干癸水。

癸水在人屬腎，為一身之基，兩目之本。

目關五行，惟瞳屬水，水涸腎虛，則瞳無所倚。

若日干生於火土月分，日時坐土塞源。

而柱中遇木火耗熬，不成從化者，多患目疾。

若在歲月時中，雖得秋氣。

不行西北大運，遇木火太炎之地，恐有喪明之苦。

即水稍得通根，亦有下元之疾。

大腸有病，丙丁克損庚金。

庚屬大腸，宜臨水土，嫌者丙丁寅卯得局無制。

庚金雖得掛根，又被刑衝剋破，兼入木火大運。

水土衰處，便有此疾。

士行濕地而傾根，伯牛有恨。

火值炎天而得局，顏子無憂。

戊土屬脾，四柱中不有生旺通根之位。

生遇陰濕之時，又加水浸土處。

運行濕地，歲見土克，則脾土受傷，因而有疾。

火乃文明之象，生於九夏，三合寅午戌局，火愈發輝。

少用木資其勞，不宜見水通根，遇火之焰。

人生得此，樂道無憂。

火行極處，多遇木生，反主夭貧，至不利也。

水泛木浮，死無棺槨。火炎土燥，生受孤單。

木從水泛，不遇運土堤攔，更值死絕之鄉。

逢沖並煞，定必墮崖落水，橫害毒亡，多不為美。

土因火燥，萬物不生，初運南行，廢而無用。

後來雖遇財官，不能為用．以致孤貧奔走，無家之命也。

妻多力弱，花粉生涯。馬弱比多，形骸飄泊。

凡用財為妻，最要得時得位，日主更喜剛強。

歲月有倚，陰陽各得其所，良配可知。

若財多散亂，刑合不齊，日主孤弱，不能任用。

必因妻獲利以養其身也。

此又反言財輕比多，為養身之物，用不可無。

凡遇財旺身強，平生安樂。

見財輕比多不足其用，終必飄泊江湖，逐財勞苦，安享何能？

凡遇凶神交會，善以少而難成。吉曜並臨，惡雖多而亦化。

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