宋代相國寺和尚娶艷倡為妻 不以為恥反作艷詞炫耀

佛家戒律要求僧人不得娶妻，也不能吃肉喝酒，但唐宋之交，社會動蕩混亂，貧富分化極大，人們常常面臨飢餓的困境，因此民間不少人把佛教作為謀生手段，政府也睜一隻眼閉一隻眼。

宋代嶺南的風俗習慣是市井經商的人多數是流浪僧人，他們因經商發財，娶妻生子。宋人庄綽在《雞肋編》中記載了一則故事：有一個富貴人家嫁女兒，大宴賓客，正好有個北方人參加宴會。過了很久，娶親的女婿才來，僕人喊道：「王郎來了！」這個北方人一看是個僧人，大吃一驚，於是賦詩一首：「行盡人間四百州，只應此地最風流。夜來花燭開新燕，迎得王郎不裹頭！」意思是自己走遍中國那麼多地方，發現嶺南最風流，洞房花燭夜，迎來的郎君竟然是個和尚，怪哉。

不過，這個故事本身並不值得驚奇，宋代嶺南地區貧富懸殊，僧人群體之間的經濟差距更大，於是他們各行其道，不受佛門清規的制約，很多人名義上是和尚，但實際上還是世俗之人，做僧人只不過是謀生的手段。對比起來，京城開封相國寺中發生的事情更令人驚奇。

宋初陶穀（谷）在《清異錄》中描寫了名為《梵嫂》的故事：相國寺星辰院比丘（和尚）澄暉，娶了一名艷倡當妻子，每次喝醉的時候，就點著她的胸唱艷詞：「二四阿羅，煙粉釋迦，又沒頭髮浪子，有房室如來，快活風流，光前絕後。」結果這番情景被一個少年撞破，於是少年稱呼艷倡為「梵嫂」。

與嶺南許多僧人不同的是，相國寺和尚澄暉是擁有度牒（政府認可）的在編僧人，但他並不以娶妻為恥，也沒遭到多大懲罰。實際上，澄暉和尚不光娶妻，還喝酒，而且經常喝醉，即便犯了如此重戒，他還不以為意，反而作艷詞炫耀，可見這類現象在當時並不是個例。

其實，貫穿中國古代，和尚娶妻這種不符合佛教清規戒律，但為世俗所容忍的現象一直存在，即便到了明代，中原河北很多地方都是「僧皆有妻」的狀況。

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