自古：得玉者為貴！

我國自古以來就有收藏玉器的時尚，商代富豪墓中就有紅山文化、石家河文化時期的玉器出土，歷代君王如秦始皇、宋高宗、清乾隆等都是玉器的大收藏家;宋代呂大臨的《考古圖》、元代朱德潤的《古玉圖》、明代曹昭的《格古要論》、清代吳大的《古玉圖考》等都是古玉收藏與研究的論著。

我國的玉雕自史前時期的新石器時代開始至今已經歷了七千餘年的發展，成為蜚聲世界、獨步天下的工藝美術品，在世界上三個以制玉而聞名的國家(中國、墨西哥、紐西蘭)中最為源遠流長。

玉

中國人對玉的特殊喜好自古有之，古人云，石之美者為玉。也曾有人形象的比喻，玉是大地的舍利。被譽為華夏文明第一塊奠基石的高古玉，有著高深莫測的神秘色彩。在古代，君子無故玉不去身，君子與玉彼德焉。而玉的溫潤色澤象徵仁慈，堅硬質地象徵智慧，不傷人的稜角表示公平正義。民間相信玉能護身、驅邪，代表著正氣和靈性。對於古玉，可以工精、質優、色巧、形奇為標準進行收藏。一般說來，新玉的鑒定側重於真假玉材、質地優劣與雕工的精細；而舊玉的鑒定，則要識別玉器的製作時代、歷史上的作用和佔有者的身份等等。古玉一般刀法比較精美，紋飾比較古樸，鑒賞古玉，更應重視的是其文化內涵和歷史價值。

中華民族愛玉敬玉崇玉的歷史悠久，從上古先民直至近代，人們對玉均情有獨鍾，中國在各個時期都遺存有一批極富時代特徵及歷史研究價值的代表性器物，大體上有夏朝古陶器、商周青銅器、戰漢漆器、隋唐金銀器、宋明清瓷器，這些器物雖然在歷史長河中各領風騷，卻沒有一種能像玉器那樣經久不衰，長期受到民眾如此的寵愛，這是世界上其他任何國家和地區所無法比擬的。

玉

中華玉文化，以和田玉為最高等級，至晚在商代就已進入中原王室珍寶庫。而和田玉所屬崑崙山脈，風水界被認做天下諸山之祖，大中華龍脈之源頭。唐代風水名著《撼龍經》有云：「須彌山是天地骨，中鎮天地為巨物。如人背脊與項梁，生出四肢龍突兀。」 此處須彌山，據考證即昆崙山。而所謂龍脈，也就是天地能量的傳輸管道。

玉石由此出，吸收天地之精華，乃生命能量凝聚而成，所以《周易·說卦傳》中，會將八卦之乾卦對應為玉，乾六爻皆陽，屬純陽之象。

同時，中國古代諸多神話均與昆崙山有關：西王母的瑤池、元始天尊的道場玉虛宮、天帝的都邑帝之下都，以及各種仙宮神獸。而上述無論名稱或情節，又往往與玉有著千絲萬縷的聯繫。因此幾千年來，玉在中國人心目中等同於美好、吉祥。

幾千年來

玉一直作為等級象徵物

玉器在過去的打制磨製過程中都是以祭祀、向陽、通天、通靈法器的形式存在。而通靈屬於特權，特權必須壟斷，於是，玉成了王侯將相的特權和「剛需」，即《禮記·玉藻》所謂「古之君子必佩玉」 「君子無故，玉不去身」。春秋戰國以前，玉都是禁止買賣的，即便後來可以買賣，依然並非尋常百姓負擔得起。漢唐以後，雖然器物文明整體一路世俗化，玉作為等級象徵物的特點並未動搖。歷代輿服制度中，玉往往比黃金還要高出一個級別。《左傳》昭公七年記載子產與趙景子的對話，其中提到：「用物精多，則魂魄強，是以有精爽至於神明。」 精，說到底就是生命能量，而精的承載物，依《國語》等所言，以玉、帛為上。

歷萬年而不朽者

唯有玉與黃金！

玉為物精之首的觀念，在戰漢以來的道家神仙思想和煉丹風氣中得到進一步提升。服食玉屑可以成仙，仙道之家無論地名、神名、法器，處處皆玉。道家認為人得一分陽氣則不死，而玉這種材質本身的恆久性，儼然昭示了采陽的法門，玉是通往永恆的媒介，是由死入生的法門，是靈魂不朽的憑信。

雖然我們無法得知像葛洪這些提倡服食的道家高人們最終魂歸何處，但至少目前考古發現確實證明：能夠歷萬年而不朽者，唯有玉與黃金——這是何等旺盛的生命能量！

玩古玉最high的人——乾隆皇帝

從古至今，得古玉者得福報。最早如周武王以夏後氏玉器饋贈宗親，之後宋、明、清，好古藏古之風盛行，上至君王下至權臣，收藏到古玉無不視若珍寶。玩得最high當屬乾隆爺，給齊家文化等高古玉又配底座又加刻御題詩，看這位「十全老人」晚年景況，顯然大受祝福。

至於現代玩古玉的私人藏家，國際上知名如賽克勒、安思遠，也從來只見財富與榮耀，沒聽說有誰遭了噩運。若按國內一些不願拋頭露面的藏家所言，古玉是有靈性的。曾經桑海難為水，想想這些千年靈物們都曾佩戴於什麼樣的人物身上，便知這一世會如何選擇新主，繼續行使趨吉避凶的職能。