逆俗生存——管理之道

遇友人，為其遁入空門而吃驚，究其因，是想擺脫陷入世俗與理想間衝突的煎熬。

放眼望去，不乏「俗不可耐、俗不可醫」「庸俗到連自己都瞧不起自己」的感嘆，其實他們的內心並不甘於此；也有隨俗浮沉的淡定者，甘於「白丁俗客、凡夫俗子、凡桃俗李」的坦然；自然也有像友人那樣逃離塵俗而避世絕俗或遺世絕俗者；還有不少憤世嫉俗，呼籲革風易俗的憤青；更有期待移風易俗、匡時濟俗的變革者；也有不時會爆出驚世駭俗的「異類」。

「世俗」，一指民間流行的氣習；一指平常、凡庸的人。提到世俗，就算目不識丁，大家也頃刻心領神會。當你想問題、辦事情以及處理生活中的瑣事喜歡從眾、按照別人一樣的套路進行，那麼你就世俗了。

其實，世俗是人類生活秩序的來源之一，所謂約定俗成，入國問俗，入鄉隨俗；世俗也是低成本生活的一種選擇，如阿時趨俗，安於故俗，從俗就簡。人們的生活自然會受世俗影響，即習俗移性；當然也以自己的行為不斷為世俗的發展做出貢獻，常因未能免俗而固化之，或因傷風敗俗而破壞之。其實，時移俗易，世俗處在一個不斷的演化過程中，如時下「世擾俗亂，改俗遷風」之勢猛烈。世俗是人類社會的必需品，不可小覷，但不可其極，俗到極點，若把世俗手腕耍弄得太過分，會由世俗走向卑鄙、無恥、市儈，人們一定會厭惡得咬牙切齒。

任何身份、任何職業的人都可以選擇世俗，也可以選擇超凡脫俗，這是人的自由和權利。順勢從俗容易，而且成本低，有市場；但超凡脫俗則可能別有風景，甚至引領風氣，佔據未來制高點，播種或塑造新的世俗。正是基於此，若想這邊風景獨好，不妨試試「逆俗」生活。

屈原遺世獨立，這種不與世俗同流合污的舉動是犯眾怒的，被當時的人稱瘋子。但他反而振振有詞地說出「眾人皆醉我獨醒」的「瘋話」。陶淵明也不願為五斗米折腰而憤怒辭官隱去。在當時政治環境下，與世俗無緣的陶淵明做出這樣的決定有他的追求，可能還算理智，後人似不應指責他消極避世。做出超凡脫俗的舉動，往往是不為深陷俗世中人深刻理解的，代價也是很大的。儘管如此，但後人在由衷地崇拜他們超越世俗的膽識和傲骨的同時，也可體會到他們對時世趨勢的遠見和美好社會的嚮往。從中也可見「逆俗」的不易，還可深深體會到堅持理性、獨立判斷和追求理想的艱難與可敬。因此不難理解，能夠大膽地做出超凡脫俗舉動的人實在難能可貴，在現實社會裡不可能太多。

逆俗，不是反俗，只是跳躍出常規思維或行為慣性，前瞻地探索新的思維和行為模式，甚至常常反向思維。逆俗者非常清醒時下的俗和勢，但更看重未來的勢和生存力，也許會以眼下的困難甚至損失換取未來或更長期的發展。

逆俗，不是無視今日之利，而是更關注未來趨勢，更看重明日之利，更珍視可持續發展的事業模式，特別是在意未來的發展空間。

逆俗，常會逆潮流，樂意改變，推動革新；逆俗者離不開獨立思想，自由意志，敢於孤獨；所以，他們易鶴立雞群，特立獨行，不僅孤獨，還常須堅持和抗爭，願意獻身進步，甚至被看成現代版的堂吉訶德。大凡逆俗者不僅需要見識，更需要膽識和智慧，甚至需要一定的資源和條件準備。

逆俗者容易創新，因為真正的創造大都是對原有模式的背離，對社會適應的突破，對民眾習慣的挑戰。他們不因害怕被誤解而放棄行動，不會停下前進的腳步去等待理解。創新需要想像力，但不同想像方式會影響創新的方向，國人慣於用已知現象刻畫未知形態，這樣的想像總逃不脫已知概念，很難創造沒見過的東西。真正的想像力應是一種不靠已知物象徵的過程，如「真有超光速粒子的世界會怎麼樣？」這種概念上超凡脫俗、無參考系的想像更易於發明和創造。一位德國青年認為，中國人對「創造」的理解有問題：「我經常聽到有人在看到一個完全創造出來的畫或者文章時說，『這是亂畫的』或者『亂寫的』。其實，只有知識邏輯以外的動作或語言才能發揮知識以外的才能，像計劃經濟限制能動性一樣，有計劃的教育約束創造性。」遺憾的是我們太難跳出世俗的束縛了！

時下中國，要想成就些事，常需要逆俗，需要智慧堅持和持續突破，方有可能以卓越成效贏得生存空間，甚或引領未來趨勢。

（發表於《管理學家》2013年第10期主編寄語，有改動）

書名：逆俗生存——管理之道（薔薇集）

作者：席酉民, 編著

出 版 社：清華大學出版社

定價：￥39.00