三國高人水鏡先生：諸葛亮居然給他跑了龍套

文/陳邦林

【作者簡介】陳邦林，四川省散文學會、遊仙區作家協會會員，四川數字出版社簽約作者，一個喜歡在文字中行走的人，有小說、散文、詩歌等作品散見多種媒體。

公元263年、280年魏國相繼滅了蜀國和吳國，三國歸晉。

三國歸晉這段歷史的真正總導演是水鏡先生。正是他的設計、布局，直接促成了司馬家族最終得到天下，而曹操、劉備、孫權、諸葛亮等都成了跑龍套的角色。

其實，在中國歷史上經常出現像戰國時期的鬼谷子一樣的高人，水鏡先生就是其中之一。三國是我國歷史上人才輩出的風雲變幻的時代，在《三國演義》浩瀚的群星中，水鏡先生出場不多，全書著墨很少，他是神秘大隱之士。

水鏡先生何許人氏？他就是司馬徽，字德操，穎川人，東漢末年名士，由於精通經學，人稱「水鏡先生」。其八字須，松形鶴骨，器宇不凡。他的草堂架上堆滿了書卷，窗外盛栽松竹，橫琴於石床之上，清氣飄然，簡直就是一位隱士高人。

說到複姓司馬，在三國時期可是一個大姓，晉的皇帝就姓司馬。歷史上，有人居然考證出司馬徽和司馬懿竟是八輩子之內的同宗，他們都是西漢司馬遷的後代。是也罷，不是也罷，就讓後人去評說稽考吧。

不過，據資料顯示，司馬徽的確給司馬懿取外號叫「冢虎」，兩人肯定認識。如果真是這樣的話，再進一步推測：假如他倆是一家人，那麼司馬徽給劉備推薦諸葛亮、龐統的意思就有點耐人尋味了，說不定最後司馬家奪得天下，就是他老先生的謀划了。

（曹操）

司馬徽的徒弟諸葛亮、龐統和徐庶都是劉備手下三個頂級謀士，他曾經告誡他們：「郭嘉鋒芒太盛，他在時你們不要出山。」於是，歷史上就有了「郭嘉不死，卧龍不出」的說法。司馬徽都認為郭嘉是當世的第一謀士，徐庶為人不喜歡爭強好勝，諸葛亮和龐統就不一樣，他們在郭嘉死後、赤壁之戰前後才正式出山。

因為小說塑造的緣故，諸葛亮被奉上了神壇，成為了智慧的象徵。那麼，師父司馬徽和徒弟到底誰更勝一籌呢？徒弟的本事是跟師父學的，理應是師父厲害些，但也有青出於藍而勝於藍的情況。

在諸葛亮還沒出山前，司馬徽一針見血地指出劉備缺少謀士。後來諸葛亮輔佐劉備了，他斷定：「諸葛亮雖遇其人，然生不逢時也。」預見了諸葛亮的命運，可見他神機妙算，早已將一切都看破了——諸葛亮幫助劉皇叔匡扶漢室的大業不過是水中月，鏡中花，卻一直在明知不可為而為之。由此來看，師父比徒弟更勝一籌。

（劉備）

他是一個非常有涵養的人，在當時十分有名。

漢靈帝末年，群雄割據，有經邦濟世之才的他不願施展才能為時所用，他緘默固守，甘願陷居陽翟故里，躬耕度日。他從來不說別人的短處，別人跟他說話，不管好事壞事，通通說好。鄉中曾有人向他問好，他回答說：「好」。

一次，有人告訴他自己兒子的死訊，他回答說：「很好。」其妻知道後便責備他：「人們認為你品德高尚，所以才將兒子死了的噩耗告訴你，你怎麼說好呢！」

司馬徽回答說：「你的話也很好。」

因此，後人稱他「好好先生」，成語「好好先生」由來於此。史料記載，其才華始終未得施展，一生湮沒不彰。徽平時從不討論別人，如有人向他求問，他也不品評高下，總是說好，好，好。

北方戰亂，他隠居襄陽玉溪山麓，與襄陽大名士龐德公、黃承彥以及流寓到襄陽的徐庶、崔州平等交往甚密。相傳，他曾三顧飛鳳山參拜李好道道長。第一次參道長時，他買了很多供品，前呼後擁去了很多人。這群人上供已畢，便急不可待地嚷著要見李好道道長。此時，觀內有一個小弟子，凡是對方問的什麼話，他一律稱好。他走上前去，向小弟子打躬做了一揖，噓聲下氣地說：「小師父，我是司馬徽，能否行個方便，不要說好，坦言相告，我們能否見見道長？」

「好！」小弟子依然回答。

（孫權）

曾有人丟失了一頭豬，並說司馬徽家的豬正是他丟失的那一頭，他便把那豬讓給了這人。過了幾天，那人又得到了先前丟失的那頭豬，急忙將司馬徽的豬送還，並磕頭自責。他不但沒有責怪，反而感謝別人把豬送了回來。

不久，劉表的兒子劉琮去見司馬徽，隨從問其是否在家。他正在家中耕作，並回答說：「我就是」。

從人不相信，並對他大罵：「你個種地的奴僕也敢自稱是司馬徽。」

於是，他只好回到家，梳好頭，帶好頭巾，穿好上衣後再來見劉琮。隨從看見司馬徽還是原來的老翁，驚恐地告訴劉琮。劉琮起身向他叩頭道歉，他說道：「你不必這樣，我為此感到十分羞愧，我自己耕作，唯有你了解我。」

一年夏天，鄰居家養的蠶該結繭了，無處上簇，就來向他家借簇箔，他毫不猶豫就答應了。有人對他說：「凡借給他人東西時，都是別人急需而自己閑置的情況；而如今他和我都迫切需要簇箔，為何給予別人呢?」

他回答說：「有別人不曾求自己，求人我如果不給他他將會感到很羞愧。哪裡有因為財物而讓人羞愧的道理呢？」

（諸葛亮）

諸葛亮少年時代從學於水鏡先生，由於學習刻苦，勤於用腦，不但先生賞識，連師母對他也很器重。那時，還沒有鐘錶，記時用日晷，遇到陰雨天沒有太陽，時間就不好掌握。為了記時，先生總是以雞鳴叫為準，於是諸葛亮想：若把公雞鳴叫的時間延長，先生講課的時間也就延長了。於是，他上學時就帶些糧食裝在口袋裡，估計雞快叫的時候，就喂它一點糧食，雞一吃飽就不叫了。

過了一些時候，司馬先生感到奇怪，為什麼雞不按時叫了呢?經過細心觀察，發現了其中的秘密。先生在上課時問學生：「雞為什麼不按時叫鳴了?」

別的學生都摸不著頭腦，諸葛亮心裡明白，他是個誠實的孩子，就如實地將原委講了出來。先生很生氣，當場把他的書燒了，不讓他繼續讀書。諸葛亮求學心切，不能讀書可不行，又不能硬來，便去求師母，師母向先生說情。先生說：「小小年紀．不在功課上用功夫，倒使心術欺矇這是我，心術不正，此人不可大就。」

師母反覆替諸葛亮說情，說他小小年紀，雖使了點心眼，但總是為了多學點東西，並沒有他圖，可以原諒。

（龐統）

先生知道這孩子聰明過人，十分好學，但是收與退，還要看看他的品行如何，就派了書童去諸葛亮住的隆中訪問。書童回來告訴先生說：「一是諸葛亮的母親冬天怕冷，他上山割來水晶草鋪在床上，自己先睡上去暖一會兒，再讓母親安睡。二是諸葛亮家離井台只隔兩畦菜地，他人小個頭矮，生怕水桶碰著人家的麻稈籬笆，每天挑水都多走許多路，饒過山腳邊再往右拐。三是諸葛亮曾向附近一個青年人請教，後來，雖然他的學問超過了這個青年，但他虛心待人。」

水鏡先生聽罷這三件事情，點頭道：「孩子日後必為俊傑！」

當下就催書童帶路，親自到隆中接諸葛亮回來上學。

可沒有書怎麼讀呢?夫人對先生說：「你有一件千年神龜殼，傳說披在身上，能使人上知千年往事，下曉五百年未來．不妨讓孩子一試．如果靈驗，要書作甚?」

先生心想書已被燒，也只好按夫人說的辦了。

諸葛亮將師母送的神龜背殼往身上一披，即成了他的終身服飾「八卦衣」。昔日所學，歷歷在目，先生未講之道，也能明白幾分。

（徐庶）

龐統聽說司馬徽住在穎川，走了兩千里路去拜訪他。到時，正遇上他在採桑葉，便在車裡對他說：「我聽說大丈夫處世，應該地位顯赫，怎能壓抑巨大水流的流量，去做治絲婦女的事！」

他回答說：「你暫且下車，你只知道走小路快，就不擔心迷路？從前伯成寧願耕作，也不羨慕諸侯的榮耀；原憲寧願住在以桑木為門軸的簡陋屋舍里，也不願住官邸。哪有住在豪華的房屋裡，外出騎肥壯的馬，左右要有十幾個侍女侍候，才算是與眾不同的道理呢？這正是隱士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長嘆的來由。縱使有呂不韋的爵位，齊景公的富有，也是不值得尊敬的。」

龐統道：「我出生在遠僻之地，很少見識到大道理。如果不叩擊一下聲音洪亮的鐘鼓，那就不知道它的聲音之響。」

此後，二人相互交談，不分晝夜，司馬徽對龐統十分驚異，並稱龐統是南州名士之首，使龐統漸漸為他人所知。

公元198年，荊州牧劉表設立學官，司馬徽應邀，客居襄陽。他博學多識，精通經學，在荊州時與漢末大儒宋忠齊名。南陽人劉廙、襄陽人向朗就曾經是司馬徽的學生；益州涪人尹默、李仁因為益州只流行今文經學，特意來荊州從司馬徽、宋忠學習古文經學。

他知道劉表心胸狹隘，一定會謀害善者，所以緘口不言，不談論時勢。有人對劉表說：「司馬德操是奇士，但沒有遇上知己。」

後來，劉表親自去拜訪他，他仍然一言不發，劉表氣憤地說：「人們所說的都是虛妄不實的話，這人只是一個小書生而已，他的見識和普通人一樣。」

漢末士人大多追逐功名，而諸葛亮、龐統卻隱居在襄、漢之間，不輕易投靠他人，很受司馬徽的賞識。

後來，依附劉表、屯駐新野的劉備前去拜訪司馬徽，一同討論世事，他對劉備說：「一般的讀書人和見識淺陋的人怎麼能認清天下大勢呢？只有能認清天下大勢的人，才稱得上是俊傑。」

劉備追問誰才可以稱得上俊傑，司馬徽回答道：「卧龍、鳳雛也」。

劉備知道，徐庶也曾經向自己推薦過卧龍和鳳雛。不久，劉備便讓諸葛亮、龐統為軍師中郎將。

（司馬懿）

劉備於馬躍檀溪脫險之後，不期路過水鏡先生莊上，兩人有了第一次人生交集。

起初，劉備認為自己身邊人才濟濟，文有孫乾、糜竺、簡雍之輩，武有關、張、趙雲之流，之所以事業不濟，蓋因時機不濟。但水鏡先生一針見血地指出：「你所缺的是經綸濟世之才。」

他在分析了「天命有歸」、「龍向天飛」等傳統天人合一的倫理之後，直接向劉備道出了人才方案：「卧龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。今天下奇才，盡在於此，公當往求之。」

當劉備欲進一步詳詢時，他卻一個勁地說「好，好!」勸劉備早點休息，因為天色已晚，高人講話一向點到為止。

當晚，劉備就夜宿於水鏡先生的莊上。因為疑惑白天和水鏡先生的談話，晚上竟難以入睡。當晚半夜還有人拜訪水鏡先生，並隱隱約約有談話，撩撥得劉備一晚都如墜雲霧，以為是伏龍或鳳雛到了。

第二天天亮後，劉備迫不及待地詢問昨晚來人是誰，水鏡先生笑答：「此人慾往投明主，已到他處去了。」

殊不知，這位半夜訪客就是日後不久前來輔佐自己的徐庶，劉備仍然不得其解，又開始盤詢卧龍、鳳雛是誰，水鏡先生照樣不停的笑說「好，好!」，彷彿就一直在和劉備打啞謎。

一位在世間叱吒風雲的劉皇叔，到了這位山野隱士的面前，無論在思維方面還是在行為上，都成了一個小學生。最後，劉備邀請先生出山相助，他答曰：「山野閑散之人，不堪世用。自有勝吾十倍者來助公，公宜訪之。」

後來，劉備前往隆中兩次，皆不遇卧龍，正準備三顧。臨出發時，水鏡先生竟飄然而至，這一次晤談，水鏡先生直截了當，在寒暄了一段徐庶被詐去曹營的事情之後，就開始將話題轉移到卧龍之正題上。水鏡先生對孔明給出了驚人的評價，其本領超乎管仲、樂毅之流，「可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也」，這無疑更進一步堅定了劉備三顧茅廬的決心。

可是，水鏡先生在辭別劉備出門之後，卻留下了一句令人過目難忘的話：「卧龍雖得其主，不得其時，惜哉!」

這簡直將後來的歷史定了格。事實上也確如此，諸葛孔明先生儘管滿腹經綸，神機妙算，然終其一生鞠躬盡瘁，仍未能實現劉備的復興漢室、匡扶天下之理想，讓後人留下「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」的嗟嘆。

水鏡先生身前已知身後天下事，他在評論徐庶離開劉備之前走馬薦諸葛這件事時所說的另一句話：「元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也?」也充分暗示了卧龍出山之後的命運和結局。

水鏡先生實乃三國時期一神秘大隱，高人中的高人。公元208年，先生為曹操所得，不久病逝。

（三國高人水鏡先生：諸葛亮居然給他跑了龍套）

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