排隊看人頭

天下 05-17

被屍體和白骨包圍？這不是恐怖片，也不是停屍房，而是世界上的幾處以展示人類屍體聞名的博物館。這些奇特的保存屍體的方法，記載了人類對待生命或光鮮或罪惡的歷史。

萬米地下墓穴

舉世聞名的巴黎地下墓穴原來是一個廢棄的採石場，整個地下墓穴佔地1.1萬平方米。

這個地下墓穴中有超過600萬具屍骨，總長近300公里。1994年，巴黎政府將300公里地下隧道中的1公里左右開放為參觀區域，潮濕昏暗的地道高約2米，經過一段石灰岩隧道後，就進入了成堆的骨頭砌成的通道，寬僅2米左右。

1786年，巴黎爆發天花疫情，大批居民死亡，為了解決墓地不足和公眾衛生危機的問題，當時的市長決定將埋在市區所有公墓中的屍骨轉移至一處地下墓穴。此後，地下墓穴作為一個公墓一直使用到1814年。

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白骨按年代排放，每隔一段距離就有牌子標明埋葬年代。

當時的巴黎市長決定將死者埋進土中，一個月後再把剩下的骨頭拿出來填進地下坑道和一些地下建築中，於是部分地下隧道便會通往這些放滿骨頭的地下建築中。在二戰的時候，這些錯綜複雜的地下通道成為自由法國的秘密指揮部，大廳曾被當作戰時避難所。

無數的白骨和頭顱被整整齊齊地碼放在一起，因為最後堆放的屍骨太多無法相配，有一些已經找不到頭顱，最後教士們不再尋找整個人的骨頭，而是將骨頭根據類別分類，只簡單地標出埋葬年代和轉移地址。大腿骨被排列成了比較整齊的骨頭牆，碎骨頭則用來填充，而頭顱則在大腿骨組成的牆上鑲了幾道邊。甚至有教士在排列時用頭顱擺出圖案，放在這裡的骨頭好像是如磚瓦般沒有生命的創作素材，不曾是裝載靈魂血肉之軀。

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這顆「心」你敢要麼？

墓穴在地下深處，不時還會有水珠從頭上滲下，加上景點嚴格控制參觀人數，同一批次參觀的人很少，著實給人陰森恐怖的感覺。

死者的王國

在義大利南部西西里島的巴勒莫，有一座嘉布遣會修道院，修道院其貌不揚，但令人驚奇的是，修道院地下的墓穴保存了8000多具完整的木乃伊屍體。這些屍體的脖頸和腳被吊鉤懸掛，衣裳完整，頭部下垂，雙手交叉在腰間，彷彿是在祈禱。

這處天主教修道院的地下墓穴的歷史可以追溯到16世紀。當時嘉布遣會修道院的僧侶為了擴張墓地，在挖掘墓地下的地穴時發現了製作木乃伊的工具，1599年10月26日，修道士Silvestro of Gubbio逝世，於是其他的僧侶用地穴中保存的工具將他製成了該墓穴中的第一具木乃伊。

▲墓穴里的第一具木乃伊。

屍體脫水後，被掛上墓穴中的陶瓷管架，有些屍體用醋清洗過。之後一些屍體被做了防腐處理，另一些被密封進玻璃櫥。僧侶死後，穿著宗教服飾，有些僧侶的屍體上還纏上了象徵懺悔的繩索。其他人的屍體則按當時的時尚，穿著面料昂貴的衣物。

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屍體著裝華麗。

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上百年後木乃伊的毛髮依舊清晰可見。

地下墓穴原來專為死去的僧侶而設。然而，在接下來的幾個世紀中，儘管這種製作木乃伊的方法一度被當局禁止，但當地名人認為，這是社會地位的象徵，被製成不腐的木乃伊是他們所期望的最後歸宿。他們甚至會要求保存特定的衣服，更有甚者要求穿著的衣服定期更換。地下墓穴由死者親屬的捐款維持。只要親屬不斷捐款，屍體就被保持在指定的位置，但當捐款中斷時，屍體就會被移放到架子上，直到親屬重新付款。

地下墓穴中的一條兩側都掛著屍體的走廊講述著「死亡的遺體的故事」，遊客從中走過的時候，彷彿旁觀一個個生命交替的故事。

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一幅描繪一對在屍體前接吻的新人的畫像。

這種木乃伊屍體處理方法於1871年被正式禁止。而大量的屍體逃避了政府監管進行處理，在20世紀初被偷偷放置進這個墓穴中。

其中最著名的是這具被稱作「睡美人」的2歲小女孩的屍體。1920年，2歲的Rosalia因肺炎去世，傷心欲絕的母親請求一位專業醫生保存她的屍體，這位醫生是當時唯一能對屍體進行防腐的人，這個「睡美人」屍體的保存幾乎完美無缺，幾十年之後面龐依舊飽滿。

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1982年「睡美人」木乃伊的保存狀況。

象徵了誰的野蠻

英國皮特河博物館創立於1884年，以展示牛津大學收藏的考古學和人類學藏品為主。博物館位於牛津大學自然史博物館的東側，並且只有通過自然史博物館的大樓才能進入，其最著名的藏品之一是來自南美土著的干縮人頭。

▲皮特河博物館

「博物館」三個字並不能掩蓋歐洲人曾經的罪惡。

歷史上，諸多部落文化都認為人的靈魂存在於頭顱中，於是，敵人的頭顱曾是常見的戰利品。然而將斬下的人頭縮製成拳頭大小，五官仍保持為生前的樣貌，是南美一些部落的獨特傳統。

▲皮特河博物館館藏的干縮人頭。

首級的頸後首先被切開一道口，顱骨和眼球等內部組織被剝離，僅留下整塊頭皮；眼睛和嘴部被縫合，整個人頭再放入富含鞣質的草藥中煮沸；最後在頭皮中填入燒熱的砂石反覆搓揉，並在其表面抹一層木炭灰以進一步防止死者靈魂逃脫。

舒阿爾人生活在今天的厄瓜多和秘魯地區，他們的獵頭傳統可以追溯到16世紀。

製作干縮人頭的儀式是舒阿爾人複雜的文化藝術一部分，舒阿爾人並不看重物理的人頭，而想取得人頭中的神奇力量。人頭不是在戰爭中獵取的，他們為獵頭而專門組織突襲，從某種程度上來說，獵頭是舒阿爾部落可以接受的暴力形式。

舒阿爾人獲得一顆人頭後，通過儀式將人頭中的神秘力量傳遞給家裡的女人，確保家庭糧食生產豐收。一旦「力量」被轉移，人頭本身便沒有了價值。

但對於19世紀來到此處獵奇的歐洲來客而言，對干縮人頭的追求全然沒有社會儀式的意義，只是追逐新奇的商品。歐洲人用一把火槍與舒阿爾人換一個人頭，而舒阿爾人有了火槍，獵頭也變得更容易。隨著需求增長，舒阿爾人獵人也變得不分青紅皂白，女人和孩子的頭被割下，最後在南美城鎮的大街小巷被當做紀念品兜售。本地的太平間和標本製作師達成密謀，前者為後者提供無人認領的死者的人頭，這些可憐的人淪為歐美人渴求異國奇物的犧牲品。

干縮人頭的需求直接提高了當地的謀殺率，供不應求時，甚至有投機分子用猴子和樹懶的頭假冒。這意味著，博物館裡收藏的舒阿爾人的干縮人頭，實際上大多數可能都是假的。遊客們觀看這些展覽時，認為它們是一個與世隔絕的野蠻民族的可怕戰利品，而他們實際上看到的，不過是「西方人痴迷於一個與世隔絕的野蠻民族」這一觀念的可怕戰利品。

在皮特河博物館，還有澳洲毛利人紋面人頭的收藏。與干縮人頭類似，對19、20世紀之交的歐洲探險家而言，這些原始部落的人頭只是收藏清單上的一條。

參考文獻：

[英]弗朗西斯·拉爾森，人類砍頭小史

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新媒體編輯 /新星、朱夢依

（實習生）

以上內容由《世界遺產地

理》整理

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