太極張三丰，神一樣的傳說

天下無臣 時拾史事

張三丰，在金庸的《倚天屠龍記》中創建武當派、發明太極拳，可謂是N代宗師。可是在歷史文獻里，張三丰並沒有在正史中留下任何武功痕迹，倒是在明史有記載他跟武當山有些關係。

《明史·方伎傳》是記載張三丰最早的文獻，其中關於張三丰的信息比較詳盡。「張三丰，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號也。以其不飾邊幅，又號張邋遢」，有「張邋遢」這外號，看來當時人對張三丰也不怎麼感冒。《方伎傳》中稱，張三丰形體偉岸，耳大眼圓，鬍鬚很硬，但龜形鶴背，我不懂麻衣神相，不知這「龜形鶴背」是怎樣的厲害法。但《方伎傳》告訴我，張三丰是真的很厲害，因為他一年四季中再冷再熱也只穿一件衲衣再披件蓑衣就夠了，年年如此。或許有人笑了：「這是窮的吧。」別這樣，聽《方伎傳》講完再表態。《方伎傳》稱，張三丰身上有三大神器：一是胃口，一頓能吃一斗糧，但又能數日才吃一頓，還能數月一頓也不吃；二是記憶，「經目不忘」；三是腳力，「能一日千里」，所以人們經常找不到他。怎麼樣，感覺張三丰不是普通人了吧。沒夠哩，《方伎傳》指出張三丰還是個預言家（俗稱風水大師），當他遊覽武當山時，對人說：「此山異日必大興。」要知道，在元末兵亂四起，武當山的五龍、南岩、紫霄都已毀於兵禍了，張三丰去那裡也只能自己跟徒弟一起「去荊榛，辟瓦礫，創草廬居之，」說武當山會興旺繁榮，誰信啊。結果，到了明成祖朱棣時，「命工部侍郎郭璡、隆平侯張信等，督丁夫三十餘萬人，大營武當宮觀，費以百萬計」。武當山從此香火鼎盛，各位服不服？其實，在明太祖朱元璋時期，這張三丰就已經名揚皇宮了，朱元璋在洪武二十四年（1391年）還專程派使節去找他，可惜沒找到。後來張三丰在寶雞金台觀說自己要死了，結果真死了。當地人一起用棺材收殮張三丰遺體，就要下葬時，突然聽到棺材裡有聲響，開棺一看，張三丰居然又活過來了。哇，好神奇啊！這神奇的傳說一直傳到明英宗朱祁鎮年代，所以朱祁鎮在天順三年（1459年）賜封張三丰為通微顯化真人。至於那時張三丰是否還活著，沒人知道。

但是，在《明史·方伎傳》中我發現一個大問題，就是方伎傳雖然把張三丰說得很神，卻並沒有一字提到他會功夫，更別說發明太極拳了。那他會神功的說法到底是怎麼流傳下來的呢？這必須從明末清初的一代大儒黃宗羲說起。黃宗羲在康熙八年（1669年）所寫的《王征南墓志銘》一文中提到：「少林以拳勇名天下。然主於搏人。人亦得以乘之。有所謂內家者。以靜制動。犯者應手即仆。故別少林為外家。蓋起於宋之張三峰。三峰為武當丹士。徽宗召之。道梗不得進。夜夢玄帝授之拳法。厥明以單丁殺賊百餘。」據唐豪考證，這是張三丰（張三峰）會武功的最早記載。（1930年唐豪《太極拳與內家拳》）這記載有幾個神奇之處，一是張三丰這個宋徽宗年代就存在的人物居然能活到明太祖年代，二是張三丰的拳法居然是夜裡做夢被「玄帝」教會的，三是張三丰一個人就能殺一百多賊人。第一個神奇之處還能用同名不同人來解釋，第二個神奇之處也勉強能靠西格蒙德·弗洛伊德《夢的解析》理論來說服自己，第三個神奇之處我個人就實在無法理解了。1對100+，赤手空拳就能完成全殺，他不是神仙，誰是神仙？

其實，黃百家也覺得老爸關於張三丰的記載有點浮誇，在自己寫的《王征南先生傳》里調整了一下：「蓋自外家至少林，其術精矣。張三峰既精於少林，復從而翻之，是名內家。得其一二者，已足勝少林。」指出張三丰的拳術不是做夢來的，而是從少林那裡學來的，經過創新後，比少林拳還要厲害。至於張三丰「以單丁殺賊百餘」 這神跡，黃百家沒有修正，他認為很正常。不過，黃百家的名氣沒他老爸厲害，所以後人信的還是黃宗羲的記載。到了清朝雍正十一年（1733年），曹秉仁纂修《寧波府志》，在卷三十一張松溪傳里寫到：「三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不前，夜夢元帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百餘，遂以絕技名於世。」 這明顯是全抄黃宗羲《王征南墓志銘》里的說法。

問題是，黃宗羲並沒有明確張三丰夢中得來的那套拳法叫太極拳。清朝道光二十四年（1844年），李西月輯成《張三丰先生全集》，除了收錄全部據稱是張三丰的著作及其傳記，還收錄張三丰弟子傳記、道派承傳、後世著作及靈異事迹等資料。令人遺憾的是，裡面沒有一篇涉及張三丰的拳術練法，更別提「太極拳」這詞兒了。那麼，後人認為張三丰發明太極拳的傳說從何而起？武氏太極拳二代傳人李亦畲在1867年寫《太極拳小序》時還說：「太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。後傳至河南陳家溝陳姓。神而明者，代不數人。」楊氏太極拳三代傳人楊澄甫在1934年出版《太極拳體用全書》時開始提到：「真人遼東懿州人，姓張，名全一。又名君寶，字元元，號三豐。史稱宋末時人，……真人由此悟，以柔克剛之理。因按太極變化，而成太極拳。」從此，太極拳與張三丰的關聯傳遍中國。

我覺得，楊氏敢確認太極拳為張三丰所發明，一定是張三丰親口告訴他們的，在夢裡。

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