唐·懷素大草《自敘帖》欣賞

《自敘帖》紙本完全圖

下面為 《自敘帖》局部放大圖

《自敘帖》紙本（局部），縱28.3厘米，橫775厘米；126行，共698字。帖前有李東陽篆書引首「藏真自敘」字。台北故宮博物院藏。

傳世的《自敘帖》有三種，以此墨跡為最珍貴，啟功先生以為出宋之摹本，而當代朱關田先生則認為這全是後之好事者，根據當時流傳的《懷素上人草書歌》集本而演繹成的，全與懷素無關，台大教授傅申先生原先一直持真跡論，2005年底又突然拋出「北宋映寫本」一說。關於真偽，再起聚訟。不管怎麼說，這件被認為是懷素晚年代表作的草書，通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤，縱橫斜直無往不收；上下呼應如急風驟雨，可以想見作者操觚之時，心手相師，豪情勃發，一氣貫之的情景。明代安岐謂此帖：「墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。」作品表現出的豪邁氣勢，體現出盛唐寬闊之氣，這是後世無法複製或偽托的。

《自敘帖》紙本墨跡卷，懷素書於公元777年（唐大曆十二年）。大草（狂草）書，凡126行，698字，首六行早損，由宋代蘇舜欽補成。《自敘帖》乃懷素草書的巨制，活潑飛動，筆下生風，「心手相師勢轉奇，詭形怪狀翻合宜」，實在是一篇情愫奔騰激蕩，「潑墨大寫意」般的抒情之作。

《自敘帖》曾經南唐內府、宋蘇舜欽、邵葉、呂辯，明徐謙齋、吳寬、文徵明、項元汴，清徐玉峰、安岐、清內府等收藏。墨跡收藏於台灣台北故宮博物院。據曾行公題，舊有米元章、薛道祖及劉巨濟諸名家題識，已佚。宋米芾《寶章待訪錄》、黃伯思《東觀餘論》、清安岐《墨緣匯觀》等著錄。上海延光室、北京故宮博物院、文物出版社有影印本。

《自敘帖》首六行早損，為宋蘇舜欽補書。帖前有明李東陽篆書引首「藏真自序」四字，後有公元940年（南唐升元四年）邵周等重裝題記。鈐有「建業文房之印」、「佩六相印之裔」、「四代相印」、「許國後裔」、「武鄉之印」、「趙氏藏書」、「秋壑圖書」、「項元汴印」、「安岐之印」、「乾隆」、「宣統鑒賞」等鑒藏印。

《自敘帖》是懷素流傳下來篇幅最長的作品，也是他晚年草書的代表作。明文徵明題：「藏真書如散僧入聖，狂怪處無一點不合軌範。」明代安岐謂：「墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。」

《自敘帖》內容有三部分組成。

第一部分，懷素以八十餘字的篇幅，自述其生平大略；

第二部分，節錄顏真卿《懷素上人草書歌序》，二百五十餘字，借顏魯公之口，展示「開士懷素，僧中之英」、「縱橫不群，迅疾駭人」的「草聖」氣象；

第三部分，懷素將張謂、虞象、朱逵、李舟、許瑝、戴叔倫、竇冀、錢起等八人的贈詩，摘其精要，按內容分為「述形似」、「敘機格」、「語疾迅」、「目愚劣」四個方面，列舉諸家的評贊。所謂「形似」，作者用了「奔蛇走虺」、「驟雨旋風」、「壯士拔山伸勁鐵」、「又似山開萬仞峰」等約七十字，描述了其狂草的形式美。所謂「機格」，是指創作方法，用了逾百字，如「以狂繼顛」、「志在新奇無定則」、「醒後卻書書不得」，特別是「吳郡張顛曾不面」一句，當是對超邁張旭，前無古人的讚歌。所謂「迅疾」，是言其書寫的快捷，引用了四十餘字，其中「滿座失聲看不及」，對「迅疾」作了極形象的形容。所謂「愚劣」之雲，乃多謙抑之詞。所引「狂來輕世界、醉里得真如」，「狂」和「醉」在懷素而言，又何「愚劣」之有。在文章結尾處，懷素擔心人們說他借重名公之口揄揚自己，特意寫了一句：「固非虛薄之所敢當，徒增愧畏耳」。

《自敘帖》譯文：

（按原文格式）

懷素家長沙，幼

而事佛，經禪之

暇，頗好筆翰。

然恨未能遠覩

前人之奇蹟，所

見甚淺。遂擔

笈杖錫，西遊上

國，謁見當代名公。

錯綜其事。遺

編絕簡，往往遇之。

豁然心胸，略

無疑滯，魚箋

絹素，多所塵

點，士大夫不以為怪

焉。顏刑部，

書家者流，精極

筆法，水鏡之辨，

許在末行。又以尚書

司勛郎盧象、小宗

伯張正言，曾為歌

詩，故敘之曰：

「開士懷素，僧中

之英，氣概通

疏，性靈豁暢，

精心草聖。積有

歲時，江嶺之間，

其名大著。故吏

部侍郎韋公

陟，覩其筆力。

勖以有成。今禮部

侍郎張公謂賞其

不羈，引以游處。

兼好事者，同作

歌以贊之，動盈

捲軸。夫草

稿之作，起於漢

代，杜度、崔瑗，始

以妙聞。迨乎伯英，

尤擅其美。羲

獻茲降，虞陸相

承，口訣手授。

以至於吳郡張旭

長史，雖姿性顛

逸，超絕古今，而模（模字誤衍）

楷精法（法精二字誤倒）詳，特為

真正。真卿早歲，

常接游居，屢

蒙激昂，教以；

筆法，資質劣

弱，又嬰物務，不能

懇習，迄以無成。

追思一言，何可復

得。忽見師作，縱橫

不群，迅疾駭人。

若還舊觀，

向使師得親承

善誘，函挹規

模，則入室之賓，

舍子奚適。嗟嘆

不足，聊書此，以冠

諸篇首。」其後繼

作不絕，溢乎

箱篋。其述形

似，則有張禮部

云：「奔蛇走虺

勢入座，驟雨旋

風聲滿堂。」盧員

外云：「初疑輕

煙澹古松，又似山

開萬仞峰。」王

永州邕曰：「寒猿

飲水撼枯藤，壯

士拔山伸勁鐵。」

朱處士遙云：「筆

下唯看激電流，

字成只畏盤龍

走。」敘機格，則

有李御史舟云：

「昔張旭之作也，

時人謂之張顛，

今懷素之為也，余

實謂之狂僧。以狂

繼顛，誰曰不可。」

張公又云：「稽山賀

老總知名，吳郡

張顛曾不面。」許

御史瑝云：「志在新

奇無定則，古瘦

漓驪半無墨，

醉來信手

兩三行，醒後卻

書書不得。」戴

御史叔倫云：「心手

相師勢轉奇，詭

形怪狀翻

合宜。人人慾問此

中妙，懷素自言初

不知。」語疾速，

則有竇御史冀

云：「粉壁長廊數十

間，興來小豁胸

中氣。忽然絕叫

三五聲，滿壁縱

橫千萬字。」

戴公

又云：「馳毫驟

墨列奔駟，滿座

失聲看下及。」

目愚劣，

則有從父司

勛員外郎吳興

錢起詩云：

「遠錫無前侶，

孤西寄太虛。

狂來輕世

界，醉里得真如。」

皆辭旨

激切，理識

玄奧，

固非虛

盪之所

敢當，徒增

愧畏耳。時

大曆丁已冬

十月廿有

八日。

《自敘帖》今譯：

懷素家住長沙，自幼敬事佛祖，念經參禪之餘暇，特別喜好書法。但苦於未能看到前人的奇作佳跡，感到所見甚淺，深以為憾。遂擔箱拄杖，西遊京師，拜見當代名士，綜合探討書法之事。在這裡能時時見到散佚難見的經典之作。由此而心胸豁然，疑惑頓失。我的書作雖拙劣不堪，但士大夫並未見怪。

顏刑部顏真卿同為書家，其筆法練達，精於鑒賞，在墨跡文後題詞稱許。又因尚書司勛郎盧象、小宗伯張正言曾為歌詩，寫序道：「高僧懷素乃僧侶之英傑，氣魄通達洒脫，性情寬博靈暢；心慕手追草聖書作，已達數年，名聲大著於長江到五嶺間。前吏部侍郎韋陟看到懷素的筆力，勉勵有加，認為有所成就；現禮部侍郎張謂賞識懷素不羈之才行，引薦並邀他交遊相處；加之書道中人作詩歌贊之，不覺已盈滿捲軸。章草書體興起於漢代，杜度、崔瑗二人以書寫絕妙著稱；到了張芝張伯英，更獨攬其美。從晉代王羲之、王獻之父子以下，為唐代虞世南、陸柬之相繼承，筆法要訣口傳手授，以至於傳到吳郡張旭這裡。張旭雖縱情任性、顛狂放逸，超絕古今，但法度詳備、最為純正。真卿早年常交往遊學相處，屢屢得到激勵，教以筆法。不過我稟性不佳，又為事務羈絆，未能認真學習，終至無成。回想過去一言，怎可再得！忽然看到懷素禪師的書作，縱橫不凡，筆勢迅疾駭人，一還往日觀感。假使禪師能受到先師親自傳授，得以汲取法度規範，則登堂入室之人，除你之外，無人適合！感嘆再三，暫且寫此篇文字，冠之於篇首。」

繼此之後，詩作不絕，數量多到溢出書箱。

其中述形似的，就有張禮部說：「筆勢似虺蛇奔走，真氣充盈座位間；氣魄如旋風驟雨，聲響震蕩屋堂里。」盧員外說：「起初疑似輕煙搖動千古松，隨後又像群山辟出萬仞峰。」永州王邕說：「點畫遒勁像寒猿飲水而撼動枯籐，筆力雄強又似壯士力拔山中勁鐵。」朱處士朱遙道：「下筆唯有雷閃電激，奔流不止；字成只見蟠龍飛走，令人生畏。」

述天機風格的，就有御史李舟說：「過去張旭作書，當時的人稱他『張顛』；今日懷素作書，我要呼其為『狂僧』。以狂繼顛，誰說不能！」張公又說：「稽山賀知章只是略知名，吳郡張顛不曾見過。」御史許瑝說：「有意新奇就沒有固定不變的準則，一筆下去寫到半墨，同樣也能高古瘦勁。醉里信手揮灑兩三行，醒後再寫寫不得。」御史戴叔倫說：「手以心為師，心以手發力，氣勢頓轉雄奇，詭形怪狀反而合宜。人人慾問此中的奧妙，懷素自己也說全不知。」

說疾速的，就有御史竇冀說：「看到白壁長廊數十間，書興大發就一舒心中創作激情。猛然長嘯三五聲，滿壁縱橫千萬字。」戴公又說：「筆墨馳驟有若風檣陣馬，滿座的人失聲說眼睛跟不上筆。」

稱眼光愚劣的，則有叔父司勛員外郎吳興錢起，詩云：「懷素如遠飛之鶴而無同行的伴侶，像片孤雲託付於太虛。發起狂來看輕世界，醉起酒來得到真性情。」

這些詩歌都包含著激勵話語，見識玄虛奧妙，我這樣所學不實之輩固然擔當不起，只能使我大慚，更增敬畏之心了。時大曆丁巳冬十月廿八日。

懷素（725-785），唐時人，字藏真，僧名懷素，俗姓錢，漢族，永州零陵（湖南零陵）人，是大曆十才子之一考功郎中錢起的外甥。幼年好佛，出家為僧。他是書法史上領一代風騷的草書家，他的草書稱為「狂草」，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書家張旭齊名，人稱「張顛素狂」或「顛張醉素」。唐呂總《讀書評》中說：「懷素草書，援毫掣電，隨手萬變，宋朱長文《續書斷》列懷素書為妙品。評論說：「如壯士拔劍，神彩動人。」

懷素自幼出家，經禪之餘，從事藝文，尤好草書。曾將棄筆堆積埋之于山下，號稱「筆冢」。又廣種芭蕉，用蕉葉加以揮灑，即顏其居曰「綠天庵」。好飲酒，及其酒酣興發，寺壁屏幛、衣裳器具，靡不書之，時人謂之「醉僧」。自言得草書三昧，有「狂僧」之稱。懷素書法初學歐陽詢，後師從鄔彤（懷素姨表兄弟）學草書。鄔彤是張旭的學生，乃告以筆法。762年（寶應初年）自零陵出遊，歷衡陽，走廣州，客居潭州，然後經岳州，進入長安。772年，懷素回鄉，途經洛陽，適逢顏真卿，曾趨謁拜訪，僧儒論書，遂為書壇盛事。唐代名士如李白、盧象、戴叔倫、錢起等人，皆有歌行稱頌之。傳世墨跡有《論書帖》、《自敘帖》、《苦筍帖》等帖。

懷素自幼聰明好學，他在《自敘帖》里開門見山他說：「懷素家長沙，幼而事佛，經禪文暇，頗喜筆翰。」他勤學苦練的精神是十分驚人的。因為買不起紙張，懷素就找來一塊木板和圓盤，塗上白漆書寫。後來，懷素覺得漆板光滑，不易著墨，就又在寺院附近的一塊荒地，種植了一萬多株的芭蕉樹。芭蕉長大後，他摘下芭葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。由於懷素沒日沒夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又捨不得摘，於是想了個辦法，乾脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對著鮮葉書寫，就算太陽照得他如煎似熬；刺骨的北風凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧，繼續堅持不懈地練字。他寫完一處，再寫另一處，從未間斷。這就是有名的懷素芭蕉練字。

懷素善以中鋒筆純任氣勢作大草，如「驟雨旋風，聲勢滿堂」，到「忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字」的境界。雖然如是疾速，但懷素卻能於通篇飛草之中，極少失誤。與眾多書家家草法混亂缺漏相比，實在高明得多。是知懷素的狂草，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度。這確實要歸功他從極度苦修中得來。懷素傳世的書跡較多：計有千字文、清凈經、聖母帖、藏真帖、律公帖、腳氣帖、自敘帖、苦筍帖、食魚帖、四十二章經等。

就以上懷素作品加以研究，其風格並非全部相同，大到可分為三種：一是尚未完全擺脫前人作風的：如聖母、食魚、苦荀、藏真、諸帖，保留晉法甚多，聖母帖且多有顏真卿作風。二是他自成一家本領作風，如清凈經、四十二章經、自敘帖（堪稱標準的懷素書）。三是循和平澹的書風，如小草千字文，與其狂肆作風，大異其趣，完全換過一番面目，也可說是他過人之處。

今永州市零陵區瀟水中路建有「懷素公園」。公園裡有古迹綠天奄，是懷素出家修行，種蕉練字的地方。據零陵縣誌記載：綠天庵清咸豐壬子年毀於兵，同治壬戍年郡守陽翰主持重建。下正殿一座，上為種蕉亭，左為醉僧樓，有懷素塑像。庵後一處刻有「 硯泉」二字,是懷素磨墨取水的地方。右角有「筆冢」塔，懷素寫禿了的筆都埋於此。庵正北70餘步有墨池，是懷素洗硯處。

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