禪修親歷 生命中的妙不可言，是怎樣一種體驗？

編者按：

禪門中有句話，叫：不可說，不可說，一說即是錯。

禪修中達到的絕妙體驗，自然不可言說，「如人飲水，冷暖自知」。但是，正如禪宗中「指月」的公案，用月譬喻禪法，用手指譬喻文字。執著於文字，固然無法得悟禪機，不過文字的言說，卻可以指向禪境，去讓聆聽者體悟禪境。

在「五台山·如是禪修」首期活動中，作者用「妙不可言」來描述禪修中自己的體驗。而本文，即是試圖用文字，對「妙不可言」進行言說，但願觀者能順著指月之指，觀見月輪，而不是執著於手指，觀指而不見月。

讓我們一起，來感知這份「禪悅」。

文 / 狐狸糰子

說來慚愧，來參加「如是禪修」之前，我對佛學的了解並不是很多。但是，冥冥之中，卻對佛菩薩有著發自內心的一種親近感。

這種親近感，似乎最早來源於童年的記憶。小時候，冒著中午上課遲到的危險，跟著奶奶看午間電視播放的《新白娘子傳奇》。至今仍在腦海中閃現的，是劇中白娘子的音容笑貌、萬千柔情，以及每次點化完白娘子後，觀音娘娘的表情：於沉靜中有萬物，似笑又非笑。

就像後來，生活中接觸到一些有關佛教的事物，腦海中總會浮現出「慈悲」這個詞。只不過，究竟什麼是佛教、什麼又是慈悲，這些我可能理解得還非常淺薄。

但是，觀音娘娘那種純凈的表情，卻一直印在我心裡。這種純凈，類似一種萬物交融復歸於一的感覺。如果以現在的眼光去揣度當時的情境，我想「超然」可能更加合適。不過，那時的我絕計派生不出這樣的辭彙。即使現在，「超然」也還差點兒意思。

長大一些，偶然在美術課上看到達芬奇《蒙娜麗莎》的微笑，頓時驚覺，這就是我孩童時代的觀音娘娘啊！她的眼神沒有絲毫游疑，卻讓人捉摸不定。她的雙眸不著一物，卻分明隱藏著大千世界。

我不知道《白娘子》中觀音娘娘的影視形象是如何塑造的，對於達芬奇筆下的蒙娜麗莎也一無所知，但這兩個藝術形象卻主宰了我後來對菩薩造像的評判標準。

也許，僅憑一眼之緣在腦海里銘刻觀音的形象不夠嚴謹，甚至有冒犯菩薩的嫌疑，可是，又有誰見過觀音的樣子呢？即心即佛，你眼裡的形象就是內心的反映。你所有對佛、對菩薩的理解，都可以是個人的，只不過重要的是，你是如何塑造與佛菩薩相關形象的，以及你從中看到什麼。

各種因緣使然，我去過不少寺廟，機緣巧合，我又得以參加「如是佛學」在五台山的這次禪修。

記得那天，五台山細雨霏霏。各位同修一起參加體驗了南山寺的吉祥普佛祈福活動。

在南山寺的佛像前，我虔誠默念：「我是個善良的人，也必將保持善良的本性。」隨後，緩緩睜開雙眼，以平和澄澈的心，與佛菩薩對望。他們給我的啟示，我隱約已有方向，莫名覺得充實、歡喜。我的身體變得輕飄飄，具備無限延展性，似乎可以隨意變換形狀，充斥在世界上任何已知或未知的角落。但細細梳理，企圖總結時，那些心念又像跌落懸崖的馬匹，倏忽不見，一時竟什麼也說不出。留下的，僅僅是幾團苔蘚、兩縷香煙和一曲佛音。

南山寺從半山腰起，依山而建，與山麓的殊像寺、五爺廟的熱鬧相比，它顯得清寂許多。而綿綿的春雨，又把這種清寂的氛圍烘托得恰到好處。

山寺門口，是青石鋪就的漫道，看似自然隨意，卻又極富藝術美感。

拾級而上，行至院內，看那些被風剝落了生漆的木門，被雨淋蝕了紋樣的石雕，都訴說著這座寺廟遠離人間煙火的孤獨和時光一步步挪移的年代感。

而寺院的主角，這一尊尊佛菩薩造像，則以不可名狀的神情關切著山麓村鎮的生靈，也以不染塵埃的心性滋養著石欄上的苔蘚。

寺院的石雕欄杆，石質呈灰白色，隨意散布些許黑點，猜想是多年的霜打雨淋，風吹雪侵改換了它原本潔潤的模樣。不過，自然賦予它另一番風華，冰冷的石頭上也能開出斑駁的黃花。一朵朵苔蘚緊貼石壁，與壁面陰刻的菊花紋相伴而生，一者為形，是人文；一者為神，屬造化。

苔是不可多得之物。小時候，我住在鄉村，山腳、樹下總是能見到苔，一團團，毛絨絨，涼悠悠。自從遠離家鄉，削尖腦袋擠入都市，就很難再看見它們了。如此說來，苔也是個怕人的東西，它喜歡陰暗的環境和幽靜的去處。從某種意義上來看，苔和孤獨有關。

想起日本有個寺廟，頗負盛名，專門養苔。據說，每天只限二十人進去觀賞。這一限制，給苔蒙上一層禪的意義。

禪是什麼？

禪，是一心一念，是專註，是享受孤獨，慣於清寂，是向幽秘內心的求索。而苔呢，它是荒涼，是落寞，是不熱鬧，是在人世之外，克己又自在的修行。它是美，它是不可言。

如果說苔的清寂孤獨讓我體悟到禪的自在獨行，那香的清靈渺遠更有助於我等凡夫俗子觀照自性了。

在禪堂里，燃一支沉香於案頭，觀兩縷香煙在空中猶夷，恍若這顆惶惶之心。都市中，讓你不安的事情很多，永無止境的爆炸信息，眾說紛紜的價值觀念，看不到頭的上升房價，以及那些來路不明的銳意進取……

我知道，我放不下。那好啊，那就不想著放下。不去想紅塵雜事，不去想「不想紅塵雜事」的念頭，甚至連「不去想」也不想好了。

惶惶之心跟著遊絲般的香煙飄蕩，進入一個「猶夷」的境界。

什麼是「猶夷」呢？那也是一種說不清道不明的感覺。國學大師顧隨在《古典詩詞感發》裡面把創作好詩詞的方法分成兩種：一是猶夷，二是錘鍊。說到底，猶夷就是一種看似混沌一片卻又澄明瞭然的境界。一種原生天然力量的凸顯，不過分用力，也沒有缺憾，恰到好處的彈性，是生髮，也是靈性。

「觀香」實若「觀想」，煙的卷褶，映照內心的糾結，你會不由想起自己過往的那些痴念，蜷縮於方寸之間，以為你看到的窘迫就是世界的全貌。而如今，那些原在心頭巋然不動的大石頭被歲月風化，一層一層被風吹走，飄揚四海，無處可循。

在沉香的濡染下，你慢慢放鬆，內心舒展下來，煙也變得舒展，竟如綢緞一般柔順，絲滑，以沁人心脾的芳香和靜謐流入心田。不知道是香的舒展讓你卸下防備，鬆弛下來，還是你的心靈感染香煙，讓它維持自然形貌，但我相信，兩者之間必然存在一種強大的磁場，貫通全身脈絡，使你的肉體、心靈甚至那支沉香融為一體。妙，不可言。

許是修行不夠，無論是觀苔還是觀香，我的意念都還或輕或重地遊走，一心一念的禪修遠比說起來難。不過，慶幸的是，三天兩夜的禪修里也還有一時半刻讓我完全沉浸，以至於我意識不到禪堂，意識不到同修，甚至連自己也意識不到。

這種極其微妙的感覺發生在「耳根圓通」的修習課上。「耳根圓通」的具體含義我是不懂的，只是大體知道它的出處而已。

起初，我以為是冥想一類的課程，結束之後，才發現它比冥想更有魔力。

舒緩澄澈的佛音，引導我心進入另一個世界。說是「世界」，但我對它卻沒有一點範圍上的覺知，更類似中國古代所說的「天下」。我變得無比柔軟，很大又很小。我可以是我，可以是一棵花木，一條小溪，一縷清風，一顆星點……我可以是任何有形或無形的東西，甚至我可以不存在。

在我的天下，哦，不，彼時的我已經不存在了。在天下，一切都無規則，無形態，是電磁力，是意識流，是混沌界，是空明天。我知道「我」存在於此，但卻無意識是以哪種形式存在，「我」輕靈遊盪，陷入不自覺的狀態……

音樂停止，講師把我拉回現實世界，我才意識到「我」剛從某個不知所謂的結界出來。那一刻，一個詞從腦海蹦出來——「時間真空」。久久，反芻著那一時三刻的狀態，我想這也許是我一輩子最接近本性的時刻。空，不可言。

不知是巧合還是註定，參加「如是禪修」之前，我看過一部名為《美食、祈禱與戀愛》的電影。

一個在紐約職場、情場都不得意的中年女子拋下一切，去義大利凝視美食，與pizza談起戀愛。在印度學習身心平衡術，練習瑜伽和禪修。

對於當下的大多數人來說，比起行動，禪修更多是停留在想像中高雅、剋制而清苦的辭彙。但電影女主人公在美食、旅行、瑜伽和戀愛里禪修，收穫生活的思考和內心的平靜，這充分說明，禪修不止於打坐，不止於抄經，不止於香道，甚至不止於求佛。

而「如是禪修」，給我最大的教益就是：修行，它可以落實到生活中的每一個角落。以一顆虔誠飽滿的心，專註於當下每一件事物，一蔬一飯，一草一木，則事事皆是禪修。

禪修，它是自律，也是自在，是尺度的把量，是平衡的藝術，是只可意會，不可言說。

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