納尼？元順帝是南宋少帝的兒子？請告訴我這不是真的

文史 05-17

賴正直/時拾史事

南宋少帝，也稱宋恭帝、宋末帝，名趙顯，為宋度宗趙禥次子，南宋第七代皇帝（1274年-1276年在位）。1276年1月，元朝大軍兵臨臨安，南宋朝廷求和不成，只好投降。攝政的謝太皇太后與全太后攜少帝趙顯（時年6歲）隨元軍北上大都，南宋滅亡。趙顯降元後被封為瀛國公，並遣往吐蕃研習佛經，削髮為僧，法號「合尊」。後奉詔移居甘州，將《百法明門論》、《因明入正理論》等漢傳佛教著作譯為吐蕃文。至治三年（1323年）4月，合尊大師、瀛國公趙顯被元英宗賜死，享年53歲。

元順帝，名妥歡帖睦爾，《元史·順帝本紀》載其為「明宗之長子，母罕祿魯氏，名邁來迪，郡王阿兒廝蘭之裔孫也。初，太祖取西北諸國，阿兒廝蘭率其眾來降，乃封為郡王，俾領其部族。及明宗北狩，過其地，納罕祿魯氏。延祐七年（1320年）四月丙寅，生帝於北方。」元明宗崩後，其弟圖帖睦爾即位，是為元文宗。1332年，元文宗崩後，皇后卜答失里和權臣燕帖木兒立元明宗次子懿璘只班為帝，是為元寧宗。元寧宗在位僅3月而崩，卜答失里和燕帖木兒復迎立妥歡帖睦爾，即元順帝。元順帝在位第36年，即1368年，明軍進攻大都，元順帝北逃上都，後轉至應昌，元朝滅亡。元順帝在應昌曾兩次組織反攻，未成。1370年5月，元順帝病逝於應昌。

宋少帝趙顯（1271-1323）與元順帝妥歡帖睦爾（1320-1370）看起來完全是兩個不同時代的風馬牛不相及的人物。然而，早在元順帝生前，就有傳說指元順帝為宋少帝的兒子，把這兩個相互之間八竿子打不著的人物聯繫在了一起。這是怎麼回事？（小嶽嶽：我的天吶……）

一、納尼？元順帝是南宋少帝的兒子？

最早的說法，是元文宗圖帖睦爾放出來的。元文宗是元明宗和世?之弟、元順帝之叔。元明宗在出巡時暴崩，元文宗隨即被群臣擁立為帝，坊間多傳說元明宗係為元文宗所害。元文宗即位後，身為元明宗之子的妥歡帖睦爾地位微妙，先被徙往高麗，後又移徙靜江（今廣西桂林），備嘗艱辛。然而人算不如天算，最終帝位還是回到了妥歡帖睦爾手上。《元史·順帝紀》載，元順帝即位後的至元六年（1340年）6月，元順帝撤去元文宗的宗廟神主，又下詔譴責元文宗殺害元明宗之罪行，稱元文宗「又私圖傳子，乃構邪言，嫁禍於八不沙皇后，謂朕非明宗之子，遂俾出居遐陬。祖宗大業，幾於不繼。」

又據《元史·虞集傳》載：「初，文宗在上都，將立其子阿剌忒納答剌為皇太子，乃以妥歡帖睦爾太子乳母夫言，明宗在日，素謂太子非其子，黜之江南，驛召翰林學士承旨鄰帖木兒、奎章閣大學士忽都魯篤彌實書其事於脫卜赤顏（蒙古文的史冊），又召集使書詔，播告中外。」這一說法與《順帝本紀》所載順帝詔書相互印證，可見元文宗生前確實說過妥歡帖睦爾不是元明宗親生的兒子，有妥歡帖睦爾的乳母及其丈夫為證，並且作了記錄，寫入檔案。但是，如果元順帝不是元明宗的兒子，那是誰的兒子呢？《元史》迴避了這個問題，沒有明說。

最早給出明確答案的，是元末隱士權衡的《庚申外史》：「國初，宋江南歸附時，瀛國公幼君也，入都，自願為僧白塔寺中，號合尊大師。已而奉詔居甘州山寺。有趙王者，因嬉遊至其寺，憐國公年老且孤，留一回回女子與之。延佑七年（1320年），女子有娠，四月十六夜，生一男子。明宗適自北方來，見其寺上有龍文五彩氣，即物色得之，乃瀛國公所居室也。因問：『子之所居，得無重寶乎？』瀛國公曰：『無有。』固問之，則曰：『今早五更後，舍下生一男子耳。』明宗大喜，因求為子，並其母載以歸。」

按照權衡的說法，宋少帝在吐蕃學習佛法後移居甘州（今甘肅省張掖市，為河西走廊的交通樞紐），在甘州與趙王相識，趙王見其年老孤寂，遂贈其一名回回女子。該女子懷孕後於某天夜裡生下一兒子，適逢元明宗和世?（時為周王）路過該地，見寺廟上有五彩龍氣，遂帶走該回回女子及其兒子（即元順帝）。此處的趙王，指駙馬阿魯禿，《元史·仁宗紀》載，延佑四年（1317年），「趙王阿魯禿為叛王脫火赤所掠」，脫火赤的據點位於嶺北金山（今新疆阿爾泰山），由此可知阿魯禿曾於延佑年間往來於金山與大都之間，而位於河西走廊的甘州正是其必經之處，阿魯禿在路過甘州時與宋少帝（時為合尊大師）相識，並贈其一回回女子，時間、地點、人物都對得上，可能性是存在的。而且，元明宗皇后邁來迪也確實是元明宗在還是藩王、出鎮金山的時候納為妃的。阿魯禿贈給少帝的回回女子，有可能就是邁來迪。

明代術士袁忠徹（《柳庄神相》的作者袁柳庄之子）在《符台外集》中記載，永樂十年（1412年）五月十八日，明成祖曾帶著他和一班近臣、太監到武英門觀看宋朝歷代皇帝畫像，明成祖亦頗通相術，故而特別和袁忠徹一起議論宋朝諸帝的面相，明成祖說：「宋太祖以下，雖是胡羊鼻，其氣象清癯，若太醫然。」這是說宋朝皇帝的家族遺傳相貌特徵是「胡羊鼻」（我也不知道胡羊鼻究竟是什麼樣，但是在《柳庄神相》中，胡羊鼻是「大貴當時富石崇」的富貴相），而且注重養生，氣質上看起來像太醫。次日，明成祖又帶著袁忠徹等人觀看元朝歷代皇帝畫像，明成祖笑道：「都吃綿羊肉者。」這大概是嘲笑元朝皇帝大多體格肥壯，是吃肉較多而不注重養生的結果。但是在看到元順帝畫像時，明成祖很驚訝：「唯此何為類太醫也？」這是說元順帝氣質像太醫，迥異於元朝前代皇帝，倒是和宋朝皇帝非常相像。當時袁忠徹和在場眾人都無法解釋，只好「俯首莫對」。袁忠徹對此疑問耿耿於懷，回去後查遍各種史料，才了解到元順帝為宋少帝之子，也就是宋太祖之後裔，這就很好地解釋了為什麼元順帝相貌與元朝前代皇帝都不像，反而與宋朝皇帝相像了。袁忠徹認為，這是因為宋太祖在接受後周皇帝的「禪讓」之後善待後周宗室及其子孫，故而上天也善待宋太祖子孫，「今其子孫，世長沙漠，亦天道好還之極，而宋室仁厚立國，宜其綿綿未斬也。」

袁忠徹不愧是相術世家，說來說去不離本行，但他是從遺傳的相貌特徵的角度來提供佐證，有一定的說服力，同時，他最後得出的「天道好還」的結論也為元順帝的身世之謎增加了神秘色彩（這種神秘兮兮的套路在中國民間很吃香）。在元末明初，民間還流行一首同樣極具神秘色彩的詩（詩無題，作者不詳，有人說是元朝侍書學士虞集，有人說是福建政和縣訓導余應）：

皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公。

元君召公尚公主，時承錫宴明光宮。

酒酣伸手扒金柱，化為龍爪驚天容。

元君含笑語群臣，鳳雛寧與凡禽同？

侍臣獻謀將見除，公主泣淚沾酥胸。

幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。

是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。

合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞。

乞歸行宮飬為嗣，皇考崩時年甫童。

元君降詔移南海，五年乃歸居九重。

憶昔宋祖受周禪，仁義綽有三代風。

至今兒孫主沙漠，吁嗟趙氏何其隆！

這首詩遣詞造句水平很一般，但勝在想像豐富、意境奇詭（少帝被派往吐蕃學佛，是因為酒醉後露出龍爪原形，嚇到了元世祖忽必烈……），而且通俗易懂，在元末明初流傳甚廣。這首詩增加了權衡和袁忠徹都沒有提到的一個細節：宋少帝曾娶元朝公主、為元朝駙馬，少帝之所以沒有被殺，是得益於公主的求情。但生下元順帝的是否是元朝公主（與權衡說的「回回女子」矛盾），則言之不詳，不得而知。

在這些神秘詭異的觀點的基礎上，又產生了一個牛逼得不得了的說法。據說宋代有一句著名的預言「只怕五更頭」，是宋太祖趙匡胤向術數大師、希夷先生陳摶詢問宋朝國運時，陳摶親口對趙匡胤說的。趙匡胤對此很重視，他理解陳摶的意思是指夜裡五更時分會發生不測，於是下令宮中打更在打完四更後直接轉入六更，這樣一來就不存在「五更」，也就不必「只怕五更頭」了。這一做法一直在宋代宮廷中延續，直至南宋滅亡。然而，宋亡之後，人們才醒悟過來，「五更頭」是趙匡胤聽錯了，其實應該是「五庚頭」。趙匡胤於公元960年（庚申年）即位，至第五個庚申年為1260年（宋理宗景定元年），距南宋滅亡的1279年僅19年時間。所以，陳摶說的意思是宋朝國運為五個庚申年（300年），「頭」不是頭尾的頭，而是表示約數，也就是五個庚申年多一點點（319年）。再到第六個庚申年（1320年）元順帝出生，趙匡胤的血脈又能夠當皇帝了，正應了趙匡胤「轉入六更（庚）」的做法。

這些離奇的說法足以讓民間的吃瓜群眾津津樂道，但對於「子不語怪力亂神」的學者們來說，要認定元順帝是宋少帝的兒子，還得老老實實查史料，擺事實、講道理。

清朝歷史學家趙翼在《二十二史札記》中對這一說法進行了詳細考證，最後他嚴肅地指出：不好意思，這是真的。他的理由是：

（1）元文宗曾多次說過元順帝非元明宗之子，並由虞集、馬祖常等人記錄存檔，這說明元順帝的身世早在其即位之前就已經存疑；

（2）元文宗皇后卜答失里先立元明宗次子懿璘只班（元寧宗），懿璘只班死後，才改立元明宗長子元順帝。寧宗、順帝都不是卜答失里的兒子，卜答失里不存在偏愛某一人的問題，但卜答失里先立次子再立長子的反常行為，表明卜答失里及其智囊機構都認定順帝不是明宗之子，後來之所以立順帝，是因為有日者（觀天象、卜筮的人）告訴卜答失里「幼兒難當大福」，卜答失里不得已只能立年紀較長的順帝；

（3）宋少帝至元十三年（1276年）降元，年6歲，至元二十五年（1288年）學佛於吐蕃，年18歲，延佑七年（1320年）元順帝出生，宋少帝年50歲，從二人年齡上看，正好是父子兩代人，合情合理；

（4）《元史·后妃傳》對元明宗皇后邁來迪的出身來歷遮遮掩掩，欲言又止，「所謂疑以傳疑也」，似乎是編撰者在用春秋筆法暗示邁來迪曾系宋少帝姬妾的事實。

清末民初，王國維在《觀堂集林》中贊成趙翼的觀點，並且補充了一條理由：釋念常《佛祖通載》記載，至治三年（1323年）四月，瀛國公合尊（即宋少帝趙顯）被元英宗賜死於河西。宋少帝6歲降元，至被賜死時，已經過去了45年時間，為什麼少帝尚在大都時元朝皇帝不猜忌他，卻在他移居河西後猜忌他？為什麼少帝年輕時元朝皇帝不猜忌他，卻在他年老力衰時猜忌他？王國維認為，宋少帝之所以被賜死，並非元英宗認為宋少帝對元朝統治有何危害，而是元明宗（時為周王）在帶走元順帝母子後，以其他理由借元英宗之手將宋少帝殺害滅口。因此，宋少帝之死，恰恰說明了他與元順帝之間的密切聯繫。

趙翼和王國維的觀點都超越了傳統的神秘主義，運用理性思維來證明元順帝是南宋少帝趙顯之子，對現代人而言更具有說服力。趙翼一向以精於考證且態度嚴謹而著稱，王國維不僅是史學巨擘，而且對宋元時期蒙古史料有很深的研究，有了兩位大咖的學術背書，更加讓許多人對此深信不疑。

二、怎麼可能？請告訴我這不是真的~

然而，近當代以來，多數學者傾向於認為元順帝不可能是南宋少帝的兒子。理由大約有以下幾點：

（一）此事在正史中均無記載。目前可見有關此事的史料不是稗官野史就是私人筆記，而且內容大多荒誕不經。權衡的《庚申外史》本是史料價值較高的資料，宋濂等人編撰《元史》多採用其觀點，但是就是沒有採用該書「元順帝為宋少帝之子」的說法，可見在宋濂等人看來這完全是無稽之談。趙翼和王國維的考證雖然頗為詳細，但都是推斷之詞，沒有實實在在的依據。

（二）元順帝非元明宗之子的說法，最早是元文宗放出的風。考慮到元文宗是殺害元順帝之父元明宗而登上帝位的，兩人的關係緊張而微妙。元順帝非元明宗之子的說法，多半是元文宗為了打擊元順帝的政治地位，剝奪其皇位繼承權而故意公開散布的謠言。

（三）即使是元文宗所說為真，元順帝不是元明宗之子，也不能證明元順帝就是宋少帝之子。南宋滅亡之後，士大夫追思故國，不滿異族統治，借謠言添油加醋，編撰故事，與清代盛傳乾隆皇帝為陳閣老之子同出一轍。

（四）延佑三年（1316年）元明宗以周王身份出鎮金山（阿爾泰山）、路經河西甘州時，年方16歲，而宋少帝時已40多歲將近50，要說一個16歲的貴族王子看中4、50歲大叔的妻室並將其佔為己有，有悖常理。

（五）宋少帝不可能娶元朝公主而為元朝駙馬。元朝對待南宋皇室，比金朝對待北宋皇室要優厚許多，但即使如此，也不能改變宋少帝作為亡國降虜的身份，宋少帝娶元朝公主的可能性不大。【關於這一點，20世紀80年代翻譯成中文出版的波斯歷史學家、伊兒汗國宰相拉施特編撰的《史集》第二卷《記經常在忽必烈合罕左右並依附於他的宗王和大異密們》一節載：「（忽必烈）合罕的著名駙馬之中，有肅良合地區君主的一個兒子，另一個為弘吉剌惕部落的蠻子台，他現有一個女兒。還有另一個駙馬，為蠻子君主的兒子，他原來是君主，而他現在被推翻了，以駙馬和異密（蒙古語，意為統帥、貴人，即今天阿拉伯國家軍政長官「埃米爾」的語源）的身份住在合罕處。」「蠻子」是當時蒙古人對南宋的稱呼，這個「蠻子君主的兒子」，原來是君主、後被推翻、成為駙馬和異密的人，自然就是南宋少帝、元朝的瀛國公趙顯了。漢族士大夫與蒙古人存在語言文化隔閡，所記之事往往道聽途說，準確性不高。但拉施特《史集》取材於伊兒汗國的官方資料，其準確性應該是比較高的。】

三、結論

總的來看，正反雙方都沒有十分確鑿的證據，只能從可能或不可能的角度進行推理，得不出具有排他性的唯一結論。元順帝到底是不是南宋少帝趙顯的兒子？這個問題恐怕永遠也解不開了。我們就連發生在眼前的案件，尚且不能準確判斷真偽，更何況是千百年前的疑案？就算現在有人發明了時空穿越機器，能夠回到1320年，也很難搞清楚事實的真相（除非能穿越成元順帝他親媽）。其實，事實真相也未必總是那麼重要，像這樣一宗與現代人已經沒有任何現實聯繫的疑案、懸案，留著給專家學者們作為一本正經研究討論的課題，或是尋常百姓八卦吹牛的談資，或是拍攝影視作品的劇本IP，為乏味的生活增添一點點趣味，不也是挺好的嗎？

參考文獻

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【清】趙翼：《二十二史札記》，中華書局1984年版。

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