跟師父學打坐：盤不好腿也要坐

佛法八萬四千門，皆應機而生，目的是一，無分高下。如念佛至一心不亂時即為禪；參禪至一念不生時也名真念佛。參禪念佛本無分別。

禪凈密律教，海城大悲寺五宗平等弘揚。本平台發布「

跟師父學打坐」

系列，學習妙祥法師開示詳解的參禪之道。

本期要點：

盤腿

什麼叫禪，

就是

外離一切相，

內一心不亂。

——妙祥法師

【盤不好腿也要坐】

怎樣打坐才是正確的？這個在《頓悟入道要門論》里講，什麼叫打坐？就是說「坐見本性為坐。」

我們應該怎麼樣去打坐呢？首先在方式、方法上，不管是盤腿也好，走路也好，都應該把念攝住。至於坐的方式，可以單盤、雙盤。

（出家）女眾要求是單盤，不允許雙盤。我估計可能佛在世的時候，考慮了女眾的生理問題，所以不允許雙盤。

等歲數大了，她那個生理期過了，她雙盤就雙盤去吧。這個年輕人就不要那麼做了，還是單盤為主。

哪個腿放上面都可以。不管是金剛坐、吉祥坐都無所謂的事。坐的目的主要就是讓心靜下來，不打妄想。

身體胖的人後面可以墊高一點，因為他身體胖，腿也胖，腿前面一高了，盤又盤不上，一下就把自己翹過去了，弄得他里外累得慌。所以後面墊個墊兒，可以墊高一點，合適就可以了。

墊完了坐下的時候，要在座上活動活動，就是來回這麼晃蕩晃蕩，就是臀部晃蕩晃蕩。省得有衣服壓著，肌肉夾著，把它晃蕩開了，這樣坐就比較穩當，墊兒也比較平穩了，也覺得比較合適了。再一盤腿，完了手一放，就完事了。

打坐的時候不要靠著，靠著最容易傷身體，不要靠。我們應該知道打坐主要是去掉自己的妄想。念頭起來的時候，馬上是念佛號也好，是參話頭也好，或是念咒也好，就是幾句，不要念過多。

比如說念佛，念三句就行了。「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」或兩句也行。不要多，你一直念，最後成念佛了，坐著念佛了，閉眼念佛了，這也不合適。

有的腿能盤上，盤上當然最好。盤不上也不要緊，散盤也沒有問題。以前在蓋縣茅蓬的時候，我那腿還趕不上你們哪，支著像炮似的，就這麼支著，腿就是不行。那時候我並不考慮腿，我要腿修好了再打坐，就打不了了。

這個腿要十年能降伏的話，那我等十年以後再去打坐啊？什麼都來不及了。有什麼條件算什麼條件。它願意支就支著，支著我也得那麼坐。

那時候我一天都坐八個小時——不是一次坐完八個小時。早晨早點起來，上午就得坐四個多小時，完了中午過齋，下午干點活，到傍晚又開始坐，加一起八個小時。

坐八個小時才夠你一天吃飯的本錢。你坐時間少了，這個心攝不住。說一個小時、兩個小時就把心攝住——是攝不住的，得有個時間，得長坐。

所以說有什麼條件，腿能盤到什麼程度，就盤什麼程度。不刻意去要求，而且就是以靜為準，這個辦法是挺好的。你坐的時間越長，自己的妄想降伏得越徹底越好。

怎樣算入定啊？這個入定的標準也不一樣。有的認為自己在那裡有很多境界，他說：「外面不知道了。」認為這是入定。

我想這個入定有多種，其中有一種入定就是一坐下來，心就靜下來了，沒有任何妄想。

當想出定的時候，就是沒有打坐的這種絲毫掛礙。想出定的時候，自然就出定了。出定了就像沒坐一樣，很清涼，沒有那種昏沉的感覺，我想這個應該算是一種入定吧。

還有一種定，在靜中有很多的境界出現了，那個並不深入，還在境界里。這入定有多種，自己慢慢體會。

（摘自溯源佛教網·《對道源寺尼眾開示

》）

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