吴琚书法墨迹选辑
历代书法
吴琚
（约公元1189年前后在世）南宋书法家，字居父，号云壑，汴（今河南开封）人。生卒年均不详，约宋孝宗淳熙末前后在世。主要活动于孝宗、光宗和宁宗三朝。太宁郡王、卫王吴益之子，宋高宗吴皇后之侄。性寡嗜，日临古帖以自娱。习吏事。乾道九年，（公元1173年）以恩荫授临安通判。其后历尚书郎，镇安军节度使。复知明州，兼沿海制置使。宁宗时，知鄂州，再知庆元府。尝使金，金人重其信义。位至少师，判建康府兼保守。世称「吴七郡王」。卒，谥忠惠。《宋史》卷四六五、《宋元学案》卷五三有传。
吴琚《寿父帖》 纸本行草书 22.5×48.7cm 北京故宫博物院藏
此帖书法行笔自然流畅，结体用笔均习米芾，且颇得神 似，正如安岐所言：「初视之以为米书，见款始知为云壑 得意书」(《墨缘汇观》)。帖中所称「阅古」，应是韩侂胄， 侂胄有「阅古堂」。吴琚在《焦山题名帖》中称其于绍熙三年 (1192)辛亥「解组襄阳」，而此帖是官襄阳任上所作，故当 书于淳熙末年。
鉴藏印记：「安仪周家珍藏」(朱文)、「仪周珍藏」(朱文)· 「心赏」(朱文)、「朝鲜人」(白文)、「安岐之印」(白文)等。 历代著录：《平生壮观》、《大观录》、《墨缘汇观》，刻入 《三希堂法帖》。
释文：
比总总附书，谅只在下旬可到。途 中收十月三日手笔外诗，深以为 慰。示喻已悉，襄州之行，非所惮也， 不谓以常式辞免，就降改命。辞 难避事，何以自文。不知阅古之意 如何。今必柯定论矣。十九日入京西界， 文割安托司职事，廿日方得改差。 剳子已具辞免且在郢州境上伺 候回降。若省剳更迟数日，则 已到襄阳。郢去襄只二百余里， 江陵亦然。岁晚客里，进退不 能，势须等候月十日方见次第。地 远往返动是许时，远宦非便，殆 此类也。旅中灯下作此，言不尽意。 余希加爱，不宣。十月廿日 琚上 寿父判寺寺簿贤弟
吴琚约生于南宋绍兴间，卒于庆元间。父吴益为宋高宗吴皇后弟，
母为秦桧长孙女。吴皇后善书法，喜临《兰亭》，能仿高宗书法。高宗尝书《六经》赐国子监刊石，有倦意时，即命吴皇后续书，「人莫能辨」如此看来吴琚书法能乱真也是有渊源的了。吴益师其妹，有书名。吴琚虽为皇室贵冑，然从不以此自骄，吴琚少年时从陈传良问学，乾道九年特授添差临安府通判，历尚书郎，以部使者总淮东军饷，淳熙十五年知襄阳府。绍熙中至少傅。孝宗崩，光宗以疾不能执丧事，吴琚劝太皇太后不要垂帘而立宁宗。吴琚后历知鄂州、庆元府、镇安军，位至少师，判建康府兼留守，曾出使金国，以信见称。卒谥忠惠，世称吴七郡王、汴王。
吴琚好书画工诗词，尤精翰墨，孝宗常召之论诗作字。《江宁府志》云：「琚留守建康，近城与东楼平楼下，设维摩榻，酷爱古梅，日临钟（繇）、王（羲之）帖。」擅正、行草体，大字极工。京口（今江苏镇江）北固「天下第一江山」墨迹，乃为吴琚所书，今六大字额仍存，佳书为名山增辉。其书法明显特点是酷似米芾，有「米南宫外一步不窥」之说。吴琚毕生都用力于米书，然而米芾生性狂放怪诞，而吴琚性情较为温和。据《宋史翼》本传云：陈傅良在太学，琚执弟子礼，惜名畏义，不此戚畹自骄。」可见他极有道德修养，所以尽管吴氏学米书可以达到乱真的地步，但由于他们性格上的差异，运笔结体，吴书更为俊逸俏丽。董其昌评吴琚云：「书似米元章，而俊俏过之。」吴琚的运笔较米书内敛，落笔沉雄，稍运即止，结体八面呼应，看上去十分舒服，即所谓「俊俏」之意。
吴琚《急足帖》 日本高岛氏藏
按吴琚另有《寿父帖》，收信人为「寿父判寺寺簿贤弟」，当亦此人。王文治跋此帖云：「董思翁云，学米书惟吴琚绝肖。黄华、樗寮，一枝半节，虽虎儿亦不似也。
释文：急足回，收书，忻审岁晏冱寒，所履康胜。示及告命已领，至认介注，多感多感！已专人为寿，有怀并载前幅矣，兹得以略。琚上复。寿甫观使太尉贤弟。毡已附纳。
吴琚《伏自帖》纸本行书 29.8×14.5cm×2 台北故宫博物院藏
【释文】：琚伏自 廿 二日具禀报之后，深虑旨挥未到，势不容留。遂将牌印牒以次官权管，姑作急难给假起发。方登舟间，忽领尊染，宠示省扎，如解倒悬。感佩特达之意，无以云喻，即星夜前迈矣。瞻望钩光在迩，兹得以略，切匃炳照。琚皇恐拜复。观使开府相公尊兄钧席。
吴琚《伏自帖》，又名《观使开府帖》，行书信札一则，分为前后两页。观使开府相公疑是梁克家（1128-1187），《宋史》有传：淳熙八年(1181年)，知福州，召除醴泉观使。淳熙九年(1182年)，拜右丞相，封仪国公。淳熙十三年(1186年)，拜罢右丞相，授观文殿大学士，进封郑国公。帖云「开府」，则知自福州归来未久，故此帖可系于淳熙九年。
吴琚学书，在锺、王的基础上专攻米芾之书，以一点突破，这正是他的奇特之处。董其昌《画禅室随笔》谓：『琚书自米南宫外，一步不窥。』这种亦步亦趋的创作方法正蹈古人所忌，唐代亚栖《论书》曾谓：「凡书通即变，王变白云体，欧变右军体……若执法不变，纵能入木三分，亦被号为书奴，不足称也。」而吴琚却化了毕生的精力，沉酣于米书之中，几可达到维也纳妙维肖、神形皆备的地步。清安岐《墨缘汇观》中记载，有一次他看到了吴琚写的《寿父帖》后，‘初视之以为米书，见款始知为云得意书。’可见他学米芾的字字，但真能得米字真传的只有吴琚一人。正如明代的吴宽学苏轼一样，尽管在形式和风格上并无什么突破，但只要能学得神形兼备，仍不失为一代名家。何况吴琚学米芾亦能‘稍益已意’，致使他的书法与米芾的字拉开一定的距离。如果我们仔细分析吴琚的行书，似乎觉得他舍去了米芾挪用种‘风醅阵马，沉着痛快’的刷笔和气焰烁人的之态，而将方笔运用得更温润、更峻峭、更圆熟。董其昌《画禅室随笔》谓：「琚书似米无章，而峻峭过之」灾种不似之似，稍益已意的创作方法正是他的难能可贵这处。然而在主体风格上他始终未能跳动出米字的窠白，致使他不能成为一个独领风骚的大家，并受到历代评论家的冷落。今天我们研究吴琚的书法或许能开辟出一个新的天地。
吴琚《识语并焦山题名》纸本行书 32.8×44.9cm 台北故宫博物院藏
吴琚著述有《云壑集》。《全宋词》存其词六首。传世书迹有《观伎帖》、《与寿父帖》、《焦山题名》、《诗帖》、《碎锦帖》、《七言绝句》等。《行书诗帖》现藏故宫博物院。诗帖已缺页。全篇用笔结体极似米体。如果说他本意想做米芾第二，其实由于性格文化修养的不同，吴氏已自然而然地有了自已的特色。如米氏露锋较钝，而吴氏起笔露锋而尖锐。总之,在继承米氏书风的书家中，吴氏是最得其三昧的一位。
吴琚《行书五段卷》28.7×63.8cm 上海博物馆藏（刘靖基捐赠）
释文：
（一）票骑将军，历五王国，转战六日，过焉支山，千馀有里，合短兵，鏖皋兰下。
（二）毛伯成既负其才气，常称：「宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。」
（三）孙兴公作庾公诔,袁羊曰:「见此张缓。」于时以为名赏。
（四）（心）息相依,息调心静。入三（摩）地,兹尤简径。念起即觉,觉之即无,入三菩提,此最权舆。
（五）乃得玉为衔饰，而直突敢伺蹶以指吝八方之骏。
此卷行书杂录不同的五段文字，风格极为接近米芾，具有痛快流畅，峭拔顿挫的特点。
《杂诗帖》(选页) 纸本 26.3×12.5厘米 北京故宫博物院藏
《杂诗帖》，吴琚行书，书前人七言、五言，绝句、律诗不一，诗十四首，诗句多不连贯，该册九开半共十九纸。此帖虽规规求书形模，但笔笔都不险峻凌厉，而是婉转柔润，刻意精致。
吴琚《行书蔡襄七言绝句一首》绢本 98.6x55.3cm，台北故宫博物院藏
释文：桥畔垂杨下碧溪，君家元在北桥西。来时不似人间世，日暖花香山鸟啼。
这是吴琚少数墨迹之一，《七言绝句》诗文出自蔡襄《访陈处士》，它是吴琚存世唯一一件大字行书挂轴之作，也是现在所见最早的一件挂轴形式的书迹。《石渠宝笈初编》著录。上面没有署款，只鈐「云壑书印」一印，有学者认為可能是一组书屏之一。大字书轴适於悬挂欣赏，重在行气连贯与左右上下字的呼应，吴琚此轴笔势较一般小字快速而强劲，结字紧密，以倾侧取势，上下字相映带，更为强调米芾行书的特色，同时代的陆游（1125－1209）与范成大（1126－1193）都有类似风格，可见一时风气，《宋元学案》提到范成大、陆游与吴琚「引為师友」，因此也可能在书法上互相影响。
这件作品笔画提顿之间但见纵恣自如的跃动感，一股瀟洒意气随著笔触的流动，畅然而生。作品上虽无作者落款，但有「云壑居士」印，是以订為吴琚。吴琚书法善学米芾，由於书风酷似，受歷代书家所讚称。苏东坡曾赞誉米芾书法「沉著痛快」，这句话用来评价吴琚的书法也算贴切。这幅作品不论线条与结构，都透露出彷彿米芾那般俊逸洒脱、痛快淋漓的神采，但是却没有一般米字裡所见那种肆意纵横的习气。
这件作品的外观形式称為「条幅」，它的出现与当时鉴赏的喜好、住屋的营造变化，有著 极大的关联。书法作品从手卷到立轴形态的变化，大约开始逐渐兴盛於南宋末期至元代初期之间。 这种条幅的形态原本是如宗教画或鑑戒画等，掛置在室内堂厅壁上作為励志养性的装饰效果。《七言绝句》是目前所见最早一件掛轴形式的行书作品。
艺术欣赏
郭关简介：一九七六出生于湖南，画家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及书画、音乐、诗文、斫琴、装置等领域；知周易、晓音律、好古琴、喜操《幽兰》《广陵散》；二零零六年闭关参禅一年，出关后系统研习中观、唯识学，画风大变；二零一三年入龙虎山修道，通斋醮科仪；其曾就学于人民大学，宗教哲学硕士。作品多次参加全国美展、被国内外艺术机构及收藏家收藏。现「郭关绘画全球巡回展」已在台湾、佛光山、英国、墨西哥等地圆满举行。台湾建立有「郭关艺术馆」，长年展示郭关作品数百件。
《春晓吟》 古琴演奏：郭关道长
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