曾國藩：成功只有這一個字，與天資無關！你也可以做到！

曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），漢族，初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。與胡林翼並稱「曾胡」，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱「晚清中興四大名臣」。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚號「文正」，後世稱「曾文正」。

曾國藩出生地主家庭，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838年）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以「實學」相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。

曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。

曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。可以說曾國藩是中國近代化建設的開拓者。

曾國藩的智商不過中等，從小讀書，都被梁上君子所恥笑！同僚左宗棠一向瞧不起曾國藩，屢屢不留情面地批評他「才短」、「欠才略」、「才亦太缺」、「於兵機每苦鈍滯」。學生李鴻章也當面說過他太「儒緩」。但是曾國藩的成聖之路，卻給所有普通人樹立一個很好的榜樣！

首先要談談曾國藩的人生哲學，那就是尚「拙」。他說：「天下之至拙，能勝天下之至巧。」

古言說：千招會，不如一招絕！

很多人都不屬於天資聰慧的人，屬於「笨拙」的人，笨拙的人有自己的好處：

由於沒有智力優勢，會比別人更虛心。經常受到挫折，因此抗打擊能力特彆強。笨拙的人不懂取巧，遇到問題只知硬鑽過去，因此不留死角。

曾國藩說：「讀書立志，須以困勉之功」

正因為聰明的人不願意下「困勉之功」，可能基礎打得鬆鬆垮垮。所以，「拙」看起來慢，其實卻是最快，因為這是扎紮實實的成功。

量變自然會發生質變，雖然曾國藩考秀才考了九年，但是一旦開竅之後，後面的路就越來越順。中了秀才的第二年，他就中了舉人，又四年，又高中進士。而那些早早進了學的同學，後來卻連舉人也沒出來一個。

後來曾國藩在平定太平天國的時候，採取了最笨的辦法「結硬寨 打呆仗」，善打愚戰、笨戰，不善打巧戰。他打仗不貪小利，不求奇謀，踏踏實實，穩紮穩打。他說：「打仗要打個穩字。」他一生不打無準備、無把握之仗。

儒家學認為，一個人如果做好道德修鍊，則處理世間一切問題都會迎刃而解。這顯然是非理性的。

中國知識分子總是大而化之，以一言而括萬物。總想找到一個竅門，一下子把握宇宙全部規律，「放之四海而皆準」，小蔥拌豆腐，三下五除二，徹底解決一切問題。

曾國藩確實反對如此，他用尚「拙」的精神，不怕費心費力，對事物進行不留死角的深入分析。在對事物進行了精到分析的基礎上，再找出要害，把握關鍵。每次處理完了之後，還要總結經驗教訓，為下一次做參考。反倒成就一番事業！

思想學術

曾國藩一生奉行程朱理學，但對於程朱之學並未盲目崇拜，事實上，他對於宋明儒學其他支派的思想亦多所汲取。宋明理學實際上分為氣學、理學和心學三個學術派別。

曾國藩在政治實踐和軍事鬥爭中也漸漸地看到了程朱理學「指示之語，或失於隘」、或「病於瑣」、或「偏於靜」的局限。在這種情形下，曾國藩對心學表現出了寬容的學術姿態。對於程朱理學與陸王心學之學術爭辯，他認為對於兩家之爭應取其同，避其異，揚其長，兼收並蓄，揚長避短，推進儒學的發展。

曾國藩銅像

曾國藩還以氣學在生成論方面的資源來彌補理學之局限，謂「張子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡儔」。依著氣學的思路，曾國藩認為，天地萬物均因稟氣而生，氣是構成天地萬物的最終基元。在稟氣而生這個意義上，天地萬物是「同體」的。

不過，曾國藩同時認為，雖太和絪緼之氣流行不止，天地萬物最初所得之氣「均耳」，但人與物、聖人與常人實所稟有之氣並不相同。就人與物相對而言，人得氣之全，物卻僅得氣之偏；故人有知性，而物僅得物性。就人類而言，聖人所稟之氣清且厚，常人所稟之氣卻濁而薄。

天下萬事貴熟

曾國藩說：「妙也、巧也、成也，皆從極熟之後得之者也。」

先立定規模後求精熟

曾國藩說：「凡天下庶事百技，皆先立定規模，後求精熟。即人之所以為聖人，亦是先立規模，後求精熟。」

「熟」道之體：不挫於物，貴在恆

「不挫於物」出自《孟子》，指心不被外界屈服而始終保持道義，這是根本。只有保持最初之本心而持之以恆，不被外部的非議所擾亂，才能「不挫於物」，勇往直前，最後到達精熟的狀態。

「熟」道之用：機應於心

「機應於心」出自《莊子》，指水到渠成、自然而熟，心中對「道」的體悟已到化境，得心應手，用於日常生活。

人格修鍊

人格修鍊對他事業有幫助。

首先是誠，為人表裡一致，一切都可以公之於世。

第二個是敬，敬畏，內心不存邪念，持身端莊嚴肅有威儀。

第三個就是靜，心、氣、神、體都要處於安寧放鬆的狀態。

第四個字是謹，不說大話、假話、空話，實實在在，有一是一有二是二。

第五個字是恆，生活有規律、飲食有節、起居有常。最高境界是「慎獨」，舉頭三尺有神明。

他每天記日記，對每天言行進行檢查、反思，一直貫穿到他的後半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當時的聖賢。許多人都認為人格修鍊是空虛的東西，認為修身是虛無縹緲的東西，甚至還是迂腐的，但曾國藩一生的事業，修身才是他事業成功最重要的原因。

曾國藩認為：「養生之法約有五事：一曰眠食有恆，二曰懲忿，三曰節慾，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯後各行三千步。」養生之道，「視」、「息」、「眠」、「食」四字最為要緊，養病須知調衛之道。[45]

早年修身十三條

一、主敬（整齊嚴肅，無時不懼。無事時，心在腔子里；應事時，專一不雜。）

二、靜坐（每日不拘何時，靜坐片刻，來複仁心，正位凝命，如鼎之鎮。）

三、早起（黎明即起，醒後勿沾戀。）

四、讀書不二（一書未點完，斷不看他書。東翻西閱，都是徇外為人。）

五、讀史（每日圈點十頁，雖有事不間斷。）

六、謹言（刻刻留心。）

七、養氣（氣藏丹田，無不可對人言之事。）

八、保身（節慾、節勞、節飲食。）

九、寫日記（須端楷，凡日間身過、心過、口過，皆一一記出，終身不間斷。）

十、日知所亡（每日記茶餘偶談一則，分德行門、學問門、經濟門、藝術門。）

十一、月無忘所能（每月作詩文數首，以驗積理的多寡，養氣之盛否。）

十二、作字（早飯後作字。凡筆墨應酬，當作自己功課。）

十三、夜不出門（曠功疲神，切戒切戒。）

曾國藩 有一句非常好的名言：

堅其志,苦其心,勞其力,事無大小,必有所成.

在這裡送給大家，作為座右銘：

曾國藩小故事

審雞蛋案

一天，天氣晴朗，年幼的曾國藩從學校回到了家裡。剛放下書包，其父就焦急地說：「我明明煮了五個雞蛋，怎麼只有四個？」於是就把曾國藩叫來，對他說：「煮熟的雞蛋是分給你們吃的，現在少了一個，不知是哪個偷吃了，快幫你母親查一查。」曾國藩思索了一下，答到：「這個很容易，我有辦法查出來。」說罷，曾國藩端出一個臉盆，倒了幾杯茶，把家裡的人都喊攏來，叫每人喝一口茶水，吐到盆里，他站在旁邊觀察，結果有一個傭人吐出的茶水裡夾有雞蛋黃粉。曾國藩的父親高興極了，覺得兒子聰明，將來能當官審案子。

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