正義和邪惡，魏忠賢代表哪一方？崇禎臨死前真厚葬了魏忠賢遺骸嗎

近年來，網路上興起了一股翻案風，替各色歷史名人翻案，白的翻成黑的、黑的翻成白的，忠翻成奸、奸翻成忠，一時間，讓很多對歷史了解不多的人目瞪口呆、無所適從。

從某個角度來說，翻案也未嘗不是一件好事。畢竟，它是在挑戰傳統、挑戰權威，給原本呆板沉悶的史學研究領域注入了一支催化劑，從而興起了一股研究風，引發人們更深層次的思考。

但是，某些翻案，並非本著嚴肅、認真的科學研究態度，缺乏可靠的史料依據，甚至是純屬主觀猜測，無中生有，只為嘩眾取寵，這就不好了。

比如說，有人給已經釘在恥辱架上數百年的魏忠賢翻案，說魏忠賢本是經天緯地之材，支撐著晚明危局，天啟臨死前還專門叮囑弟弟崇禎說，魏忠賢「恪謹忠貞，可計大事」。可是，昏憒無知的崇禎卻為了成就自己的聖明之名，將之枉殺，導致局勢失控，最終走上了滅亡的不歸路。

翻案者還言之鑿鑿地說，崇禎十七年三月十四日，也就是崇禎煤山上吊自殺殉國前的第五天，崇禎在國破人亡的慌亂絕望中，改變了自己打倒和否定魏忠賢的初衷，重新審視魏忠賢的價值和功績，下密旨收葬魏忠賢的遺骸，墓址就選在了魏忠賢生前早已看好的香山碧雲寺。

翻案者如是說：魏忠賢雖然貪婪成性，但也不是罪大惡極之人，說起來還是功大於過的。他是草根出生，做事還是比較為百姓考慮。河南等地發旱災，魏忠賢積極展開賑災措施，免除災區賦稅。同時籌錢修繕水利。遼東明軍雖然屢戰屢敗，但軍需卻從來沒有缺過，每次魏忠賢都是能夠提供足夠的軍需讓遼軍恢復實力再戰，所以雖然明軍屢敗，但其實還是壓著後金在打，主動權仍在明朝手裡。一句話，魏忠賢主政期間，國內形勢良好，遼東局勢平穩，這層能力、這種魄力、這份功績，還是應該被認同和肯定的。

但是，翻案者說的崇禎「下密旨收葬魏忠賢的遺骸」並「修墳立碑」之事，既不見於《明史》，也不見於《崇禎長編》、《崇禎實錄》以及包括諸如《國榷》之類得到史界公認的史料，而是見於署名為馮夢龍的野史《燕都日記》。

本來嘛，史學界有一句話，叫「孤證不採」。

但這本《燕都日記》上記載的東西，甚至連孤證都算不上。

再者，魏忠賢本人是在今河北阜成縣自殺身亡的。其後，崇禎下令磔碎魏忠賢屍骨於河間，以《國榷》上的記載來說，就是「魏忠賢犯殊死，不餘寸骨」，屍骨都不剩了，還怎麼收葬遺骸？

還有，即使魏忠賢剩有遺骸，就應該被保存於磔屍地點河間府，而此地距京200餘公里，以《燕都日記》中的說法，崇禎在京師失陷前五天收葬魏忠賢骸首，並「修墳立碑」。而在現實中，時間上根本來不及。

所以，說崇禎厚葬了魏忠賢遺骸，那是子虛烏有的事兒。

至於說魏忠賢賑災、免稅、修水利、主持遼東戰事，明顯就是偷換概念。

道理很簡單，你不能因為「魏忠賢主政期間，國內形勢良好，遼東局勢平穩」就說明所有好人好事都是魏忠賢乾的啊。

還是先來了解一下魏忠賢是個怎麼樣的人吧。

明人朱長祚耳聞目睹魏忠賢作亂及敗亡的全過程，著有《玉鏡新譚》（又名《逆璫事略》、《魏忠賢資料彙編》）一書，裡面關於魏忠賢的記載是史學界公認比較可靠的。

《玉鏡新譚》介紹魏忠賢其人，說他目不識丁，性多狡詐，喜事尚諛，出身雖然貧賤，卻喜歡尋花問柳，豪賭海飲，既有「家無擔石而一擲百萬」的慷慨，也有「邀人豪飲，達日不休」的豪情，即使囊中洗盡，身無分文，也恬不以為意，「唯聞其叫嘯狂躍之聲，罕見其悲愁戚郁之態」，頭腦簡單，沒心沒肺。以青樓為家，以賭飲為業的生活使魏忠賢患上了瘍毒，「身無完肌，迨陽具亦糜爛焉，思為閹寺，遂以此凈身者」，閹割凈身入宮。

與魏忠賢同時代的明代宦宮劉若愚著有《酌中志》，詳述魏忠賢在宮中的發跡史。魏忠賢入中之初，為宦官中的最低級別的者，「執宮禁洒掃負荷之役」，負責掃地搬運，一干就是三十多年。

不過，難得的是，魏忠賢竟然能保持其當年即使身無分文也恬不以為意的優良品質，一天到晚臉上掛副傻乎乎的笑容，「人多以傻子稱之」。

這個傻子，機緣巧合，勾搭上了天啟帝的乳娘客氏，則天啟帝登位後，魏忠賢便發達起來了。

權力被傻子掌握，產生的結果是災難性的。

《明史紀事本末》載：「（天啟五年）秋七月，下楊漣、周朝瑞、左光斗、顧大章、袁化中於北鎮撫司……遂五日一比，慘毒更甚。比時累累跪階前，訶詬百出，裸體辱之，弛杻則受拶，弛鐐則受夾，弛拶與夾，則仍戴杻鐐以受棍。創痛未復，不再宿，復加榜掠。後訊時皆不能跪起，荷桎梏平卧堂下，見者無不切齒流涕。」

魏忠賢在興起的六君子之獄中，將楊漣、左光斗、魏大中、袁化中、周朝瑞、顧大章六人逮捕下獄，同時將趙星南、鄧渼、毛士龍、王之寀等十五人削籍並追贓。

六君子中，楊漣受刑最多，五日一審，頭面遭到亂打，齒頰盡脫；鋼針作刷，遍體掃爛如絲；以銅錘擊胸，肋骨寸斷；最後用土囊壓身、鐵釘貫耳而死。屍體被領出時，竟已全部潰爛，慘不忍睹，等到收殮時，僅得破碎血衣數片，殘骨數根。

左光斗、魏大中、袁化中、周朝瑞也都相繼在七、八月份被虐殺。

顧大章不忍其凌，乾脆自殺身亡。

楊漣等人死後，魏忠賢令人用利刀將他們的喉骨剔削出來，各自密封在一個小盒內。

魏忠賢對著這些喉骨，毫無人性地獰笑著說：諸公別來無恙，還能上書否？

天啟六年1626年）二月，魏忠賢又製造了七君子之獄，將東林黨人高攀龍、周宗建、繆昌期、李應昇、周順昌、黃尊素和周起元害死。

震怖之下，許多軟骨頭集結在魏忠賢麾下，從而在高層文武官員中出現了有名的「五虎」、「五彪」、「十狗」、「十孩兒」、「四十孫」嫡系群體，此外，還有「二十孩兒」、「四十猴孫」、「五百義孫」，魏忠賢也就搖身成為了「九千九百九十九歲」，各地興建魏忠賢的生祠，為之歌功頌德。

浙江巡撫潘汝楨甚至把魏忠賢的生祠建在西湖畔離岳飛祠不遠的地方。

薊州巡撫劉詔立魏忠賢生祠，建金像，頭戴冕旒，執笏，儼如帝王。迎像時，則「五拜三稽首，呼九千歲」。

其他各地爭相效仿、推陳出新，有用沉香木雕像者，「眼耳口鼻手足，宛轉一如生人，腹中肺腸皆以金玉珠寶為之，衣服奇麗，髻上穴空其一，以簪四時香花」。

魏忠賢的生祠幾遍天下。「一祠之費，多者數十萬，少者數萬，剝民財，侵公帑，伐樹木無算。」

有人乾脆在魏忠賢生祠上題聯頌揚說：「至聖至神，中乾坤而立極；允文允武，並日月以常新。」

天啟七年，國子監生陸萬齡公開上疏請在國學西為魏忠賢立祠，與孔子並尊，說：「孔子做春秋，忠賢做要典；孔子誅少正卯，忠賢誅東林。」

處在權力頂端的魏忠賢自我感覺良好，大獄迭興，東廠緝捕人員四齣，但凡誰偶有言語觸犯了魏忠賢，便被捉拿殺戮，甚至被剝皮、割舌。

實際上，魏忠賢主政期間，並非「國內形勢良好」，而是白色恐怖籠罩四海，人們路上相遇，只能以目傳意，不敢言語。

翻遍翻爛記載有魏忠賢的史料，只看到觸目驚心的殘殺、禍害，沒看到什麼「功績」。

所謂魏忠賢「功大於過」的評定，完全是睜眼說瞎話。

試想想，魏忠賢本質上就一傻子，只要他不為害社會就南無阿彌陀佛了，還說什麼功績呢？

關於魏忠賢是一傻子，從崇禎剪除魏忠賢的過程也可以充分檢驗出來。

崇禎以為魏忠賢一條既狡猾又狠毒的毒蛇，初入宮的時候，自備乾糧，「不敢食宮中物」；當晚，「秉燭獨坐」，不敢稍有懈怠。

但他的擔心完全是多餘的。

當群臣意識到新皇帝不同於上一任皇帝，不但不親近、不恩寵魏忠賢，反而要除掉魏忠賢，就自覺地疏遠魏忠賢，甚至想方設法與魏忠賢劃清界限，魏忠賢一下子就陷入了孤助無援的境地。

可笑的是，傻子魏忠賢還毫無覺察，傻呵呵地接受了崇禎替他安排好的安樂死中。

他的親信被崇禎一個個地處理了，他還無知無覺的在那兒看著，一副很享受的樣子。

等到崇禎叫他滾蛋了，他似乎還覺察不出末日已接接近，組建了一個規模龐大的車隊押運自己搜刮來的財產，浩浩蕩蕩，拉了十幾里路，趾高氣揚地「衣錦還鄉」。

魏忠賢的傻，實在超出了許多人的想像。

崇禎不敢在京城解決魏忠賢，是擔心他會有什麼厲害的後著，看他表現得這麼乖，放心了，等他動身離京了，下達處死他的命令。

魏忠賢接到命令，仍舊錶現得很乖，一丈白綾，悠然上吊。

沒有了權柄、沒有了牙爪的傻子，能想得出什麼應對崇禎的招？白讓沒看清他傻性本質的人的神經白崩了一場。

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