日本學習中國的很多制度，唯獨有一種不學，現今他們以此嘲笑中國

中國的宦官文化發展了幾千年，與我國很多方面都聯繫在了一起。作為我們的鄰國，在千百年的文化交流中，日本學習了中國很多方面的文化，也在很大程度上受到了中國文化的影響，但是奇怪的是，他們並沒有學習宦官文化，而且歷史上從來沒有出現過這一人群，這是為什麼呢？

日本人也發現了這個問題，並且對此進行了探究，一個名叫桑原鷺藏的人就曾經寫過一篇與此有關的文章刊登在報紙上，文章總長度達到了八千多字。

而文章的題目就叫做《中國的宦官》。

他在書中明確的指出，日本從隋唐以來就開始廣泛的借用中國的制度，但是一直沒有學習宦官制度，在他看來這是一件好事。英國的斯坦特也曾經發表過一篇同名論文，並且寫出了西方國家沒有宦官的原因：

他認為宦官制度在東洋各個國家廣泛流行，而西洋卻沒有受其影響是因為基督教的影響。不過，在他看來他們國家沒有受此影響並不是宗教的原因，而是因為他們國家的先覺者的思考。

多年來被強勢的中國壓在下面，日本心中是不情願的，甲午戰爭之後，大清帝國在兵力上徹底被他們壓在了下面，而日本則戰勝了曾經的強者，揚眉吐氣。不過一次戰爭的勝利並不能夠讓整個國家都走出中國的陰影，他們的武力已經勝出了，下一步就是要在文化上勝過中國，從而徹底超越中國。

文化上的打壓首先體現在「筆杆子」上面。

對於「中國為什麼會出現宦官」這一問題，桑原對此作出的解釋是：

中國人有著極為強烈的嫉妒心，上位者為了避免男女之間的嫌疑，也為了安撫他們的嫉妒心，所以安排了宦官這一人群的誕生。因為這一類人屬於中性，更方便使喚，這應該是順理成章的現象。

四十年之後，這一篇文章被印成了書籍，同時改名為《宦官》。書中所寫表示宦官是因為一個民族征服另一個民族而產生的，日本在古代沒有和其他民族接觸過，更別提征服其他民族了，沒有出現宦官的必要條件，所以沒有出現過宦官，後來佛教傳入了日本，人們受到佛教的影響，更加不會去干對人實行閹割這種事情。

《三國志》裡面記載了很多歷史，還說日本的前身是倭國，但是日本人並不認同，還在《國民歷史》一書中予以反駁，稱：《三國志》是信口開河，裡面的東西並沒有歷史價值。但是就我國的考古發現而言，《三國志》中的歷史是確實存在的。

此書中記載了日本並沒有牛、馬等動物，日本的馬是在四世紀末的時候才引進的。

由此可見，他們在對動物品種的發展上面並不先進，甚至沒有用來表示「去勢」的詞語。在日本人的傳統觀念中沒有了陰莖也就沒有了淫慾，所以將砍掉陰莖叫做「羅切」，直到１８９８年，他們國家才有了《去勢術》一書，一般來說，去勢之後的家畜會自然的順從人類。

如果日本女人真的不淫，也不嫉妒，那麼針對男人的閹割也就完全沒有進行的意義了。但是還有另一種說法可以解釋日本不學習「宦官文化」的原因，那就是因為「去勢」是一種畜牧技術，是用在牲畜身上的，只不過後來被用在了人的身上。

當時中國沒有傳入日本或者他們沒有學習的文化基本上是畜牧文化，所以可能是因此他們沒有學習宦官文化。

日本這個民族的生存是建立在「米」的基礎上的，和吃肉的民族相比，他們的畜牧業實在算不上發達，彌生時代的時候養豬業也曾興起過，但是不知道什麼原因，養豬業漸漸沒落，到了十七世紀甚至沒有人再養豬了。江戶時代之後日本人吃的較多的是雞，另外，文明開化之後他們也吃牛肉，但是相比之下，他們最喜歡的還是魚，甚至連魚內臟都吃，可是他們不吃牛、豬的下水，所以他們並不關心閹割問題，更別提閹割人了。

雖然很多朝代都將國家的滅亡怪罪到了宦官的身上，但是這是一種偏見，宦官裡面也是有很多有識之士的。日本沒有學習宦官制度對他們來說是一件幸事，但是學習這個制度與否並不能夠說明一個國家是否先進。

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