佛道共治：西遊記中的國際秩序 | 地球知識局
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本文為我局的第
172
篇觀察文章，今天我們講講西遊記
的故事文字：張守哲 | 編輯：大綠
《西遊記》中的國際關係是怎樣的？
這是個有趣的話題。本文採用了「比擬」
手法，結合世界歷史與國際關係的相關典故，輔助
分析這部偉大名著中所蘊含的國際關係喻意。
天庭vs西天
＂佛道共治＂下的兩極格局
「天庭」和「西天」
是《西遊記》中最重要的兩大集團。
其餘如凡間的東土大唐、取經路上的諸國以及沿途盤踞的妖怪們則可視為介於這兩大集團之間的「中間地帶」。
按照《西遊記》的界定，書中
最高級的勢力
有五個，也就是孫悟空掌管蟠桃園時，眾位仙女提到的「五方五老」
：東方的崇恩聖帝及十洲三島的仙翁、西天的佛老菩薩聖僧羅漢、南方南極觀音、北方的北極玄靈、中央的黃極黃角大仙。
西遊記「五方五老」勢力分布圖
▼
從「五方五老」的
分布
來看，東方、北方和中央屬於天庭(道教)
的勢力範圍，西方和南方則屬於
西天(佛教)
的勢力範圍。
由此可見，在佛、道力量對比中，
天庭(道教)略為佔優
——「五分天下有其三」，西天(佛教)的勢力稍遜
——「五分天下有其二」。不過，需要注意的是，天庭勢力
雖大但聯繫比較鬆散，
西天勢力雖遜之但集權程度更高。
道教「太極」 vs. 佛教「法輪」
▼
這有點像冷戰時期的美蘇兩大超級大國。
以美國為首的西方集團
勢力強但較為分散、
以蘇聯為首的東方集團勢力雖弱但集權程度更高。
冷戰期間的美蘇兩極勢力分布圖
▼
另外，與美蘇相似的是，天庭與西天之間也
存在著意識形態的分野
——天庭信奉的是道教，西天則信奉佛教。
西方自由主義 PK 東方專制主義
▼
不過，簡單用美蘇兩極格局比擬西遊記中的佛道關係，似乎仍有難以解釋之處：書中的西天與天庭
並不像
現實里的美蘇之間那麼劍拔弩張、水火不容。
事實上，天庭與西天之間
也有合作的一面。
而且，西天最高領導如來是聽從
天庭領袖玉帝的調遣
的。玉帝在請如來降服大鬧天宮的孫悟空時用的詞是
「傳旨」
，如來也是「聞詔」
承大天尊「宣命」
。這說明佛教的如來佛祖名義上要聽從
道教的玉帝。這一點就不像美蘇了——人家可是平起平坐呢。
依筆者愚見，西天與天庭
更像
「神聖羅馬帝國」或「德意志邦聯」體系下的普魯士與奧地利。
兩者雖同為德意志的
並世雙雄
，但由於奧地利國王也兼任神聖羅馬帝國的皇帝或德意志邦聯的元首，所以普奧之間就有了這種名義上的等級關係。
雖然奧地利仍然是神羅大家庭的盟主
但普魯士可一點都不弱
▼
當然，這也就是名義上而已。
從1740-1748年的西里西亞戰爭到1866年的普奧戰爭，兩國還不是照打不誤？
比較有意思的是，由多民族構成的
奧地利帝國有點像天庭
——勢力大而組織鬆散，由單一民族構成的普魯士王國有點像西天
——勢力雖遜但集權程度高。
普魯士艱難而持久的擴張
▼
奧地利特蕾莎女皇(1740-1780在位)
vs
普魯士腓特烈大帝(1740-1786在位)
▼
＂在競爭中合作＂
的國際關係
從國際關係來看，天庭與西天這兩個「超級大國」
既有競爭的一面，也有合作的一面。
首先，從競爭方面來看，
雙方存在著明顯的對峙。
按照書中的描述，天庭鎮守南方的本來是
火德星君。
但後來隨著觀音把掌握「三昧真火」和「煉丹」等道家不傳秘笈的紅孩兒和熊羆怪強行拉入南海佛教陣營之後，
為抗衡實力大增的觀音南海山頭，天庭不得不把其最厲害的「剿總」——北方的真武大帝
調來兼領南方。這才有了猴哥借皂雕旗遮天時，是去
北天門
求助的真武大帝，而到了「小雷音」那一回，當猴哥再次求見時候，真武大帝已經被玉帝調往南方、住在南部瞻洲的武當山了。
誰與爭鋒
觀音菩薩 PK 真武大帝
▼
這有點像
三國時期，
面對蜀漢諸葛亮北伐中原屢屢攻城略地的咄咄攻勢時，曹魏方面不得不起用司馬懿以抗衡之。
誰與爭鋒
諸葛亮 PK 司馬懿
▼
也有點像上個世紀60年代的
古巴導彈危機。
為了對付美國佬在土耳其部署導彈，蘇聯毛熊也把導彈部署到美國的後院古巴
——「往美國人的褲子里塞一隻刺蝟」。當然，古巴導彈危機的最後結果是，雙方分別從古巴和土耳其運回各自的「刺蝟」，只不過一個是公開進行、一個是秘密進行罷了。
誰與爭鋒
美軍向土耳其部署導彈
PK
蘇聯向古巴部署導彈
▼
作為競爭對手，天庭與西天也在相互挑撥離間。
按照往年慣例，天庭召開蟠桃會要邀請「五方五老」，而猴子大鬧天宮的這屆
顯然只邀請了「五老」中的南方南極觀音，
並未邀請西天的佛祖與會。這種做法顯然是用了陳平離間項羽、范增的故智。
《史記.陳丞相世家》記載，項羽派使者來見劉邦時，劉邦先用精緻的餐具和美食，隆重的招待，然後又故作震驚地對使者說：
【我還以為你是亞父范增的使者呢，原來你是項羽的使者！】
隨即改用粗茶淡飯招待。楚國使者回見項羽，訴說出使過程，項羽立即懷疑范增通敵。
另外，天庭將南海觀音與西天並列為「五方五老」，除了承認觀音山頭的實力之外，
還兼具挑撥離間的意味。
事實上，根據猴哥提到的
不同妖精歸不同仙佛管
的說法：【若是天魔，解與玉帝；若是土魔，解與土府。西方的歸佛，東方的歸聖。
北方的解與真武，南方的解與火德。是蛟精解與海主，是鬼祟解與閻王】。號稱名列五方五老的觀音，是唯一沒有對所在地域享有管轄權的仙佛。或者說，
天庭只給了她一個虛名，希望通過抬高她的身價，製造西天的內部分裂。
這樣的例子在現實生活中並不罕見，例如
北洋軍閥
內部
本來沒有直系、皖系之分。此說是由當時不服從北洋政府的南方媒體首次提出。
然而此說一經出現，立即
就被北洋將領們所接受，紛紛主動站隊，
進入相應的派系，從而加速了北洋系的徹底分裂。
北洋軍閥世系表
▼
來而不往非禮也，佛教方面的觀音也在挑撥天庭內部的矛盾。
為了制服大鬧天宮的孫猴子，觀音
先是
建議玉帝調遣一直與其不和睦的二郎神楊戩前去圍剿。待勝利在望之際，
「忽悠」太上老君動手用金鋼琢將猴子打翻在地，分了二郎神的功勞，使得小楊負氣而去，從而
大大加深了
張玉皇、楊二郎這對天庭第一家庭的內部裂痕。
二郎神、太上老君
▼
當然，除了針鋒相對的競爭，天庭與西天還是有合作滴。
一方面，雙方曾
互派人員到對方單位任職。
像佛教的毗藍婆菩薩之子昴日雞就在天庭做星官。天庭的托塔
李天王
，其長子金吒在如來手下
做護法，次子木吒在觀音座下
當徒弟，三子哪吒與其父李靖本有一段剔骨還父的仇恨，正是西天佛祖賜給李靖玲瓏寶塔，
通過讓蓮花化身的哪吒認塔作父、化解父子矛盾。
另外，幽冥地府
同時
受西天和天庭的雙重領導：地府的名義最高領導人
是佛教出身的地藏王菩薩，但地藏王的負責對象
是玉帝。猴哥在地獄強行註銷了自己和全部猴類的戶口檔案後，
自稱【貧僧】的地藏王，卻是向玉帝遞交了對猴哥的訴狀。
而且書中最後一回的
菩薩名單中沒有地藏王，
可見地藏王雖是和尚，卻進入了天庭的正式編製。
還有，
西天的大Party
——盂蘭盆會，曾邀請道教的鎮元子等人；天庭的大Party
——蟠桃會，同樣邀請西天、南海眾佛爺菩薩與會。
哪吒用劍架住李天王
(四探無底洞一回)
▼
除了相互任職，
在「掃黑除惡」方面，雙方最有「共同語言」。
這方面，雙方有著多次「聯合執法」
的愉快經歷。為了鎮壓大鬧天宮的孫悟空，玉帝就請了西天的如來
幫忙收伏
；後來在取經路上，來自天庭的
托塔李天王並哪吒三太子與來自西天的
四大金剛共同圍剿
了取經路上最大的黑惡勢力——牛魔王。
男扮女裝出逃的奧地利首相梅特涅
vs
匈牙利革命詩人裴多菲
▼
這是不是有點像維也納會議後，俄奧普三國結成「神聖同盟」，共同鎮壓歐洲革命的節奏？
當1848年奧地利帝國內部的匈牙利發生了如火如荼的獨立革命時，身為「歐洲憲兵」的沙皇俄國
立即出兵14萬，幫助撲滅革命烈火。
我國從不會放過
干預西歐的機會
▼
若一言蔽之，天庭與西天的關係可以概括為——
「在競爭中合作」
。如來佛祖通過「降猴安天」發起「取經工程」，正是這種國際關係的集中體現。
玉皇大帝 vs 如來佛祖
▼
孫悟空大鬧天宮、攪亂蟠桃盛會，十萬天兵天將拿他不住，
玉帝
不得已派人請西天如來佛祖出面降服。
如來
用計制敵，一出場就將猴子「指壓五行山」下，揚
名立萬於天庭。天庭隨後召開了答謝如來的
「安天大會」。
利用這次難得的
歷史契機，
如來得以順利發起「取經工程」，將大乘佛法傳播到東土大唐，實現勢力東擴，
同時將「簡在帝心」的猴哥納入己方陣營。
無奈的蔣公&有求於蘇的羅斯福
vs
志得意滿的斯大林
▼
歷史上與之相似的情形莫過於
1945年的雅爾塔會議。
作為盟國領袖的
羅斯福，
顧慮到國軍戰力低下(1944年豫湘桂戰役一潰千里)以及減少美軍登陸日本本土可能的巨大傷亡(參照硫磺島戰役和沖繩島戰役)，不得已邀請
蘇聯參加對日作戰。斯大林趁機提出了所謂的「雅爾塔秘密協定」。
在對日作戰中，蘇軍僅僅用了短短17天和付出1萬人傷亡的微小代價就獲得到了幾乎可與歐洲戰場媲美的勝利果實(除了未佔領日本本土)，
可謂是一本萬利。
八月風暴行動(1945.8.9~8.26)
▼
蘇聯在歐洲和亞洲
獲得的勝利果實，對比
（可放大細看）
▼
END
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