宇宙中存在的八大太極辯證法

太極思維告訴我們，宇宙中的一切是陰陽對稱對立統一的，對立雙方共處於一個統一體中，一方為另一方存在的條件，對立的一方消失，自身也會消失，在一定的範圍內，此消彼長，此衰彼盛，兩極相通，物極必反。

「知其雄，守其雌。」「後其身而身先，外其身而身存。」「生者死之根，死者生之根。」「陰陽互根。」「窮則反，終則始，」「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新。」對立雙方的生長衰亡成住壞空是辯證關係。

宇宙中存在八大辯證法。即：空即色，色即空；窮則反，終則始；微則著，細則大；生死互根，陰盛陽衰；無則有，有則無；心滅性顯，心生性隱；動靜相宜，明晦相依；正反對稱，比例制約。

空即色 色即空

構成宇宙的三要素是意識、結構、能量，三者均為反物質存在，任意一個因素的單獨存在皆為空，視之不見其形，聽之不見其影，迎之不見其首，隨之不見其後，但是，一旦三者相合，則成色，光怪陸離，變化無窮，眼花繚亂，顯像萬千。故，色從空來，空即色；空質色顯，色即空。

欲空住色，欲色住空，求色色不色，求空空不空，求色必空，求空必色。

窮則反 終則始

「兩極相通，物極必反，」即達巔峰，谷底招引，樂極生哀，悲極喜生，陽極成陰，陰極通陽，柔極成剛，剛極必柔，盛極必衰，衰極必盛，物壯則老，老極生新，無窮大的盡頭是無窮小，無窮小的盡頭是無窮大，既已飽和必變質，過了臨界生新質，美到極致走向丑，丑到極致將成美，善極則惡，惡極則善，是謂「大德無德，大仁不仁。」

欲速不達，「明道若昧，進道若退，」欲求幸福，莫走極端，欲想新生，必求極致。

微則著 細則大

物質是由分子構成的，分子是由原子構成的，「參天大樹，生於毫末，」「萬丈高樓，起於壘土，」見微知著，見小曰明，「天下大事必作於細，天下難事比作於易，」寓著於微，寓大於細，著眼於大處，著手於小處，積沙成塔，集腋成裘，日日得昌，木木成林，忽視微小終難成大，忽略點滴心愿難成。

「千里之行始於足下，」成就未來取決於當下，欲著從微，欲大從細。

生死互根 陰盛陽衰

生乃死之根，死乃生之根，無生便無死，無死便無生，輪迴轉化，生死相隨，陽盛陰衰，陰盛陽衰，日日死，天天生，時時生，刻刻死，此處生，彼處死，此處死，彼處生，剛生柔死，善死惡生，凡間死，仙界生，人心死，仙心生，舊的不去新的不來，私心不除極樂不生。

欲生學死，善於死必善生，負陰抱陽，負陽抱陰，求生必死，求死必生。

無則有 有則無

無中生有，有中生無，越無越有，越有越無，一無所有便可擁有一切，擁有一切便是一無所有，擁有的越多越空虛，越是虛無越實在，走進空靈秀，萬紫千紅氣象萬千；邁入財權色，身不由己苦惱無窮，有無相生，有無相成，欲想天國有，做到人間無，欲想天天有，時時做到無。

「有之以為利，無之以為用，」欲有，在無上下功夫。

心滅性顯 心生性隱

性即如來本性，如來本性即為佛，眾生之所以難成佛者，因有心，若無心，即為佛。心滅性顯，心生性隱，這是辯證的，彼進此退，此進彼退，萬象生心靈，心生苦惱生，故「應生無所住心，」「不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」無所住處處可住，有所住處處難住，唯有心靈超萬象綻放性，即達極樂妙境。

「一葉障目，不見泰山，」一心障性，難登極樂，明心見性，去心呈性。

動靜相宜 明晦相依

靜為動源，無靜難生動；動為靜根，無動難得靜，動靜相宜，真靜出自動，大動源自大靜，大靜來自大動。明從晦生，晦自明來，天堂地獄，一明一晦，順境逆境，明晦相成，垃圾堆上百草生，常在福中難知福，「禍兮福所倚，福兮禍所伏，」知其明，守其晦，晦極生明；識辯證，謹享明，明極生晦。

萬物生於靜成於動，無靜難生動，無動事不成，無為無不為，有為乃泡影，不厭其晦，否極明來。

正反對稱 比例制約

人異於群，謗之誹之；「木秀於林，風必摧之。」「名高妒起，寵極謗生，」36維空間，對稱排列，作用與反作用力大小相等方向相反，萬物相生相剋，一物降一物，有正必有反，有天堂必有地獄，一切按比例發展，比例不協調必混亂必早亡，慾壑難填，必生禍患。

順其自然，莫存非分之想；有正有反，莫求盡善盡美，江河成海，只取一瓢飲。

一陰一陽謂之道，陰陽平衡謂之理，知曉辯證謂之明，遵從自然謂之德。

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