志不立 天下無可成之事

北宋文學家蘇軾曾經提出一個著名的觀點"古今之成大事業者,非惟有超世之才,亦必有堅韌不拔之志"！

陽明先生說「志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本於志者」。

什麼是志呢？志怎麼立呢？

志，從心出。志者，成士之心。

士者，君子也，尚德、愛德、修德、成德者也；

士者，願幹事、想幹事、能幹事、能成事者也；

士者，願學習、有學問、有能力者也。

也就是說，志，來自於心本體，是向上、向善、向幸福，向學、向能、向成事的心。

也就是說，來自於心本體的志，是從心本體里長出來的一個成為士的願望、一個堅定決心。

因果規律是世界最基本的規律，人人時時處處事事皆處其中無法逃脫。

沒有內因參與，一切外因都無法產生作用。

人與己、人與人、人與社會群體、人與環境世界的一切行為與關係，它們的因果邏輯起點的因，都是自己，都是人心，都是自己的心。

在任何與自己有關的因果關係中，這個人心、這個自己的心因起點，是所有的因果關係的源頭；是唯一一個無時不在、無處不在、永不缺位的因，而且，是那個最最重要的自因、主因、直因、起因。

同時，這個自己的心內因，又是唯一一個可以由人自己的選擇來掌握調控的因。

這個自己的選擇與掌握調控，在許多情況下，對結果的導向常常起主導與決定性作用。

志，是怎麼從心本體裡面長出來的呢？

前面的有關章節已經告訴我們，任何一個個體人與整個人類一樣，都具有心本體（心源慧力）。

人的心本體（心源慧力）具有兩個方面：

其一、認知心本體（認知心源慧力）：人天生具備「認知動力、認知能力、認知選擇力」。人依據這個天生的認知心本體能力（認知心源慧力），與認知對象（客體）互動，並對這個互動做出「事實判斷」。

動力，對應的是想不想、願不願、要不要的問題；能力，對應的是能不能、能多少的問題；選擇力，對應的是如何做的問題。

其二、人性心本體（人性心源慧力）：人天生具備「生生不息本能+同理心」。人依據這個天生的人性心本體能力（人性心源慧力），與認知對象（客體）互動，並對這個互動做出「價值判斷」。

同理心中含有同情心，價值判斷中含有情感判斷。

心本體的認知心源慧力「認知能力、認知動力、認知選擇力」與人性心源慧力「生生不息本能、同理心」這兩大方面的5小方面，就是人與人類「洪荒之力」的完整組成部分。

人與人類的一切力量，來自於心力，這個「洪荒之力」就是一切心力的源泉。

幸福追求是世人最普遍的追求，人人皆嚮往之。

立志，就是喚醒自己的心源慧力（洪荒之力），就是引導自己的心本體（心源慧力）對自己完成「事實判斷」與「價值判斷」這兩個判斷後，做出一個向上、向善、向大、向成、向幸福的人生目標選擇。並且，進一步把這個選擇確定的人生目標，去完成內求與內化、去轉換為潛意識心因。

這個心因，來自於人的「洪荒之力」，而且，象種子一樣在人的心本體中種下、並牢固不動。

這個，就是為什麼「立志」對一個人的人生的正向影響力，如此重大、如此關鍵、如此根本、如此深遠、如此具有全局性的原因。

所以，只有牢牢紮根在人心深處的這個心因才是「志」；只有經歷了這樣喚醒心本體、從心本體（心源慧力）裡面長出來的過程才是「立志」。

沒有經歷這個心本體的喚醒、從心本體裡面長出來的過程、沒有牢牢紮根在人心深處的「心因」，只是「意」，而不是「志」。

同樣，不是向士之心、不是學做君子之心、不是學做聖賢之心，也都不是立志。僅僅是為自己之心，也不是立志。

人們日常生活中常用「發願」這個詞，是一個容易與「立志」產生混淆與誤用的詞，「發願」與「立志」是有區別的。

願者，原心也，起初的想法也。如果這個「原」直至心本體，那這個「願」的源頭與「志」一樣，但「願」不像「志」那樣規定了心的方向。

如果「願」只是起初的一個想法，那它對心的規定方向就更加沒有確定性要求。所以，「發願」的隨意性遠遠大於「立志」。

每一個人的心本體，都是良知初心、都是純潔至善的心、都是「義利合一」「大公有我」之大心，如果，這個「志」完整徹底來自於「心本體」的喚醒，那一定是良知之志。

影響人生的最大的、最根本的、第一位的因素是立志，同樣，人生最大的、最重要的自主選擇權也在立志。我們選擇立什麼樣的志，就決定了我們選擇的人生，就決定了我們的未來。

因為，心本體的判斷，伴隨人的時時處處、伴隨人的一生，所以「立志」也伴隨人的一生。

君子造命，人的命運在自己手中、在自己的選擇中。人能身動，從一處移動到另一處，但更重要的是心動。人有思想，有主觀能動性，能認知世界、認知規律，能順應規律改造環境。這一切，都從「立志」開始。

立志的具體操作落地，概括起來包括強身健體、明德修身、專業精強3個方面，這3個方面的立志伴隨人的一生。

「內聖外王」之志，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」是人生最完整、格局最大、最崇高的志。

這個「志」進行的過程節點為「三綱八目」：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下！這個「志」實現的保障實力為「一本三達」：義利合一、善惡合一、乾坤合一、知行合一。

立志，是為了行，為了「無中生有」創大業。

什麼是內求與內化呢？

內求，就是用自己的心本體反覆地、千萬次地追問：

我是誰？

我從哪裡來？

我要去哪裡？

怎麼來？怎麼去？

內化，就是把內求追問得到的答案，反覆地、千萬次地告知自己內心，在內心把它們轉化為自己的潛意識；轉化為自己信念、性格、習慣；轉化為自己的思維方式、行為方式、生活工作方式。

立志之後，人生是成果、人生的收穫，是否百分之百完完全全如願以償？未必！

毫無疑問，人生的過程一定是朝向人生立志方向發展的，人生是成果、人生的收穫一定是朝向人生志向方向發展的，但是，什麼時間達到什麼程度？具有巨大的不確定性。

那人生如何來應對這種方向的確定性與成果獲取時間的不確定性呢？這就需要立志之後的培志。什麼是培志？

不斷進取，知足常樂！

如願以償，我們知足常樂，但不忘繼續進取；事非如願，我們仍然知足常樂，繼續不忘初心、不斷進取。

我們的人生，將在這個立志、培志的過程中，享受著辛勤的快樂走向高峰。

特約作者：皇甫金石 九江白鹿洞陽明書院 院長 江西省王陽明研究會 秘書長

2017年5月16日

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！