中醫里的「藥引子」是什麼？有什麼用？丨漲姿勢
藥引起於何時，這就得從中醫開列處方遣葯使引的原則和要求說起。大約在兩千多年前成書的醫學經典名著《內經》中就說明了方劑配伍的原則，這就是「君、臣、佐、使」四類訣，它要求每個方劑應由四類藥物組成，即君葯是方劑中主葯，起主攻疾病的作用；臣葯是方劑中僅次於主葯而居於第二位的藥物，起加強主葯療效的作用；佐葯是協助和制約以上兩種藥物的第三位藥物；使葯，就是俗稱的藥引，起率領諸葯抵達病所，調和諸葯的作用。所以「引經報使」這就是藥引的來歷。
藥引也有漫長的發展歷史。開始，只是在「相使」的指導下，指兩種藥物相互配台時，一種藥物對另一種藥物有增強其作用的功能，如「滑石、石韋為使」，就是說，石韋有增強滑石利水通便消腫的作用。隨著時間的推移，人們對藥引的作用和意義都有了新的見解，最後發展到如何使整個方劑都能起到作用的全局上來。
醫藥學史發展到唐代，使藥引與日益明朗的「歸經」學說結合在一起，引經就常常具有引導諸葯歸入某一臟腑經絡的意義，如黃連歸心經，柴胡歸肝經、麻黃歸肺經、枸杞歸腎經等。到了宋代，隨著藥物炮製的進一步發展，藥引又與各種炮製方法結合在一起，既擴大了它的範圍，又提高了它的作用。
如蜜製藥歸脾胃經、醋製藥歸肝經等等，在藥引的選用上更加靈活，因病因葯而制宜，出現了根據藥物性味的升降沉浮與藥物主治結合的藥引法，如菊花、蔓荊均引葯上行，能治頭之病；朱漆、五加皮則引葯下行，能治下足之病等等。
明清時期，溫病學家繼承和發展了一些藥物的引經作用，一些引經葯成了約定俗成的用法，如常用作藥引的有蔥白，生薑、大棗、荷葉．藕節、蜂蜜、側茅根、飴糖、甘蔗汁、粳米、桑葉，淡竹葉等。如治療一些感冒發燒和胃病的中藥湯劑，常以生薑汁為引，其治療效果比單獨用主葯明顯，因為生薑汁本身具有發汗和胃等功效，與主葯配合，可謂錦上添花，常能收到事半功倍的治療效果。
藥引發展到今天，由於受醫學科學技術不斷發展的影響，人們對藥引的認識也不斷深化，範圍也不斷擴大，作用也不斷提高。臨床上沿用俗成的，如頭痛以川芎為引，四肢痛以桑枝為引，前額痛以白芷為引感冒發燒以生薑為引等。經現代藥理研究證明而新作藥引的，如高血壓類的症以芡實、金櫻子為引等，還有些特定的中藥劑型，如中藥水針可以將藥物直接注射到相關的經絡穴位上，人為直接「引經」法。
總之，藥引是以「君臣佐使」為依據，在中醫經絡學說和中藥升降浮沉的理論指導下形成和發展起來的，它的重大作用主要有三：一是引葯入經作用，使藥物直達病所；二是起增效作用，使主治藥物發揮更大的藥理作用，以提高療效；三是制約作用，可以使方劑中某些藥物降低或減少毒副作用，調和諸葯。
在實踐中，不一定每方都必須用藥引，有的藥引已開列在處方之中了。還應指出的是，藥引在運用上也出現過一些故弄玄虛的神秘做法，魯迅先生曾寫文章，對舊社會借行醫而榨取錢財的庸醫，進行了嚴肅的批評。魯迅說，他們平常慣用的藥引是「蟋蟀一對」，旁邊又加註小字說：要原配即本在一窠之中者」。可見這完全是欺人之談，已失去了藥引的科學含義，此類神乎其神、玄而又玄的所謂「藥引」在民間醫生中，在江湖游醫中，在缺醫少葯的偏僻鄉村中，還時有耳聞，應引起注意，提高警惕。
