縱有千杯還不醉，人間不復鄧糞翁鄧散木先生之（石鼓講釋）

書畫 05-19

人間不復鄧糞翁

記得糞翁這個名字，是因為張愛玲的《傳奇·增訂本》而引起的。1946年11月張愛玲的《傳奇》出了增訂本，是由龔之方與唐大郎合作創辦的山河圖書公司出版的，唐大郎請了上海著名的書法家糞翁為此書題籤，當時糞翁已改名為散木了。不管是糞翁或是散木，其實都是指鄧鐵(學名世傑)一人。從20世紀20年代起，他的書法和篆刻便名揚海內，他由於不滿時政，佯狂避世，行為古怪，被稱為怪傑。

他因喜操刀治印，與吳昌碩(苦鐵)、王冰鐵、錢瘦鐵，號稱「江南四鐵」。他字「鈍鐵」，有自謙之意。到了1927年，他30歲時，他廢去姓氏，改名糞翁。拿人家所最不喜歡、最厭棄的字眼，來取為自己的名字，其脾氣之古怪可想而知。但他卻有他的說法：「行年當三十，去姓字以糞。非敢求驚人，聊以託孤憤。其時嘩眾口，謂我有畸行，吁嗟吾何言，矯枉失其正。」其實「糞」有「糞除」(掃除)之意，是「滌盪瑕穢」也。他自刻有「遺臭萬年」、「海畔逐臭之夫」的印章，並將居所命為「廁簡樓」。掌故家鄭逸梅說，糞翁曾假寧波同鄉會舉行他個人書法篆刻展，請帖印在拭穢的草紙上，不為印刷所接受，再三婉商，才得應允。印成，印刷所以草紙吸油墨特多，要求補償印刷費。(來源:南方都市報南都網

舊時文人生活清苦，寫市招(商店招牌)取得潤筆費，是書法家藉以貼補家用的重要來源。鄭逸梅說：「其時有兩位名書家，商店素不請教，一是鄧糞翁，這糞字太不順眼。一是錢太希，商店唯一希望是賺錢，這個姓名和賺錢有抵觸。」聽說有一富商願出厚潤，求他的書法，只求落款不署「糞翁」而改署鄧鐵為條件。他非但沒有答應，還一氣之下把那富商推出門去，說：「你也想附庸風雅，另找別人！」然而他也曾自動棄用「糞翁」這個名字，那是南京「中山陵」的碑額和「吉祥寺」的橫匾，前者是他所景仰的偉人，後者更不便署此名，否則豈不「佛頭著糞」矣！

抗戰勝利後，他企望能出現一個清平世界，自己也想為社會多做一些事，但總是事與願違。他痛感自己無能，於是借用《莊子·人間世》「散木」(指無用之木)之喻，遂改名以自嘲。晚年他遷居北京，然而不幸卻降臨在他身上———因血管堵塞不得不截去左下肢。但他並沒有悲觀沮喪，而是樂觀地署名為「一足」，並寫詩道：「腿乎腿乎別矣汝勿憂，汝存我命危，汝去我命留。我命留，猶得為社會主義建設備一籌。」雖僅存一隻腳，但亦足矣！

由鄧鈍鐵而鄧鐵，由鄧鐵而糞翁，由糞翁而散木，由散木而一足，是他一生的五個階段。其中以糞翁時期最長，以一足時期最短；而書件之多，收入之豐，則以散木時期為最高峰。

糞翁的書法篆、隸、真、行、草各體皆精，雄渾拙樸，在書壇上有「江南祭酒」的美譽。篆書早年學蕭蛻庵，而蛻庵又師法吳昌碩，因此他受吳昌碩影響極大。晚年則融合甲骨、大小篆、竹木簡，自創一格，橫不求平，豎不必直，結構恣意開張，布局隨心所欲，他說：「非篆非籀，非古非今，是自己家數，不自門入。」隸書以漢張遷碑為主，真、行、草源於「二王」而歸於「二王」，味道醇厚，意趣橫生。篆刻早年學於李肅之，壯年以後又歸於趙古泥、蕭蛻庵門下，20世紀30年代便以篆刻而揚名海上，在藝壇上有「北齊(白石)南鄧」之稱。

1934年，他在上海湖社舉行書法篆刻展覽，章士釗往觀後致書《晶報》編輯，云：「今日得覽糞翁所設各體書法，並皆精妙。糞翁弟不知何許人，亦並未聞有人道及，並世有此善書之畸士，而名譽不聞，似是讀書人之公恥。」書後贈詩一首，以志欽佩之忱。而在台灣能傳其衣缽的吳平談到糞翁的印，說：「真是如徐青藤所說『冷水澆背，陡然一驚』，這一種驚心動魄的氣勢，快馬斫陣的刀法，突兀險奇的布局，變化無窮的篆法，實在使我嚮往不盡。」論者謂其印「以秦漢為經而緯之以皖浙，旁搜遠紹，遂集大成」。

糞翁曾取書齋，名為「三長兩短之齋」。「三長」為長於篆刻、詩、書；「兩短」為拙於繪畫、填詞。但那是中年以前的事，後來他畫得一手好竹，也能填詞，這個齋名便不能成立了。他的學生說見過他曾印過一種卡片，正面是名字，反面卻是他的「約法三章」，依稀記得：「婚喪喜慶概不往來，酒食徵逐恕不奉陪，諸親好友要刻要寫，事前講好錢銀先惠。」他很好客，只是痛恨寒暄客套，他認為把時間花在互相恭維上最不值得。所以他在書齋里掛著一紙「款客約言」，寫著：「去不送、來不迎，煙自爇，茶自斟，寒暄款曲非其倫，去！去！幸勿污吾茵！」這和畫家高劍父在客廳中貼著「誤我五分鐘者非我好友」的作風，有異曲同工之處，大都是承襲「揚州八怪」的古怪脾氣而來的。

文人大多好酒，糞翁也沒有例外，他酒量之宏，只要是曾經跟他共過席的，都能道之。據他夫人說，「糞老」曾與人打賭，一下子喝了一壇黃酒，足足有50斤，嚇得別人目瞪口呆。他家中的院子里分兩邊放酒罈子，一邊是滿的，一邊則是空的，他買酒從來不是一瓶一瓶地買，是一次進好幾壇黃酒，放在院子里，喝完了就扔在空的一邊。他曾仿漢官印刻過一方「酒泉令」的章子，自言識飲以來，鮮遇敵手。

與糞翁有過交往的鄭逸梅說他，憤世嫉俗，凡不入眼的，便作灌夫罵座。即朋友有過，他當面呵責，毫不留情。某人做了一件不正當的事，他知道了，及某來訪，他立斥拒之門外。隔了幾天，某再踵門，引咎自責，即彼此和好如初。謂「其人能知過，知過能改，無害友誼」。

糞翁一生狂詭率真兼而有之，如此真性情的「名士」，如今已不復存在。他曾說：「我行我素，不媚俗，不趨時的兀傲性，是我的一貫作風。」睹其作品，想見其人，就如同前人贊他的詩句曰：

「酒色才氣是真人，雕蟲小技也成尊；

縱有千杯還不醉，人間不復鄧糞翁。」

鄧散木簡介

現代篆刻家。1898出生於上海，原名菊初。字散木，別號蘆中人、無恙、糞翁。一足等。1960年因動脈硬化，截去左腿，因自署一足、夔，齋館名有廁簡樓，三長兩短齋（三長者，篆刻、作詩、書法；兩短者，繪畫、填詞，這是散木先生對自己藝術的評價）。實際上，他長於詩文、書刻，也能作畫。精於四體書，行草書集二王、張旭、懷素之長，旁參明末清初王覺斯、黃道周兩家。隸書曾遍臨漢碑。篆書初學《嶧山碑》，繼雜以鐘鼎款識，上溯殷商甲骨文。篆刻初學浙派，後師秦漢璽印。早年得李肅之先生髮蒙，壯年又得趙古泥、蕭蛻庵兩位先生親授，藝事大進，又從封泥、古陶文、磚文中吸取營養，形成了自己章法多變，雄奇朴茂的風格。1931年至1949年之間，曾在江南一代連開十二次展覽，藝壇矚目，有書壇的「江南祭酒」之稱。1963年逝世。

鄧散木先生一生勤於藝事，幾十年間，黎明即起，臨池刻印，至日出方才進早餐，曾手臨《說文》十遍，《蘭亭》也臨過幾十遍，去世前幾天還在伏案工作。他又十分熱心書法教育事業。舉辦講座，編印講義。著有《篆刻學》一書就是他治印的經驗之談，《書法百問》、《三長二短印存》、《廁簡樓編年印稿》、《雙散木詩詞選》等。1955年曾應北京人民出版社之邀擔任簡化字字模的書寫工作，還書寫了不少課本及各種普及讀物，學生字帖，在書法的普及教育方面貢獻很大。

工行草書，一筆王字，但於篆隸真書，也都下過極深的工夫。楷書以唐楷為主，也寫北碑，但終於還是帖意濃於碑意。隸書則漢代名碑大多涉及，以筆酣墨飽、結字謹嚴勝。篆書功夫很好，初走吳昌碩的路子，以後上下古今融會貫通，寫出一種個人風格強烈的草篆。一足等，以字行。江南大書家蕭退庵的弟子。鄧散木在近代，是以篆刻著稱的。當年印壇所謂「北齊南鄧」，就是指北京的齊白石與江南的鄧散木。鄧散木的篆刻老師，是「虞山派」開山鼻祖趙古泥。他的篆刻，追求的是汪洋恣肆、不計工拙的效果。但顯得有些破碎，境界不高。書法也如此，這可能是天分使然。

鄧散木的篆刻之所以根深底厚，風格獨特，在於他深刻領悟古璽封泥、秦權漢印及明、清兩朝諸大家篆刻作品的藝術精髓。他早年得李肅之先生髮蒙，壯年又得趙古泥、蕭蛻庵兩位先生親授，30年代即以篆刻而揚名藝壇。自古以來印章就是及文字、圖案、裝飾於一體的藝術。在發揮印章圖案化、裝飾化方面，鄧散木可謂推陳出新、獨具面貌。他的圖案化印作，悅目勝於賞心，趣味勝於境界，給人與閑暇、怡靜的感覺。

散木，原名菊初、鐵，字鈍鐵、散木，別號有糞翁、一足等，以字行。行草書浸淫於二王書系，作品瀟洒流利而秀逸，清新圓轉而委婉，不激不厲而盡顯陰柔之美；於篆隸，師從蕭蛻庵，或委婉用帖學筆法，或蒼勁用金石筆法，呈豪放蒼勁、古樸雄強之氣象，創立出一種個人風格強烈的草篆；楷書以唐楷為主，兼寫北碑，尤精小楷。他為人民教育出版社寫過簡化漢字字模，更出版了《三體簡化字帖》、《簡化字楷體字帖》等，8萬餘字的《篆刻學》可見其非凡功力。

從二十年代起，他的書法和篆刻便名揚海內，他由於不滿時政，佯狂避世，行為古怪，被稱為怪傑。

他因喜操刀治印，原先常常用「鐵」字來做藝名。與吳昌碩(苦鐵)、王冰鐵、錢瘦鐵，號稱「江南四鐵」。他將字取為「鈍鐵」，有自謙之意。

年輕時，他對「國父」孫中山極為崇拜，成為三民主義的忠實信徒，並參加了國民黨。蔣介石政變後，他對國民黨的信任產生了危機感，繼而由失望變成絕望，遂公開宣布「脫離」國民黨。他取「糞除」（掃除）之意，改名「糞翁」，並將居所命為「廁簡樓」，以示要同污穢腐朽的世風分庭抗禮。

他晚年有一首《六十自訟》詩中說：「行年當三十，去姓字以糞。非敢求驚人，聊以託孤憤」。鄧散木一生清高孤傲，落拓不羈，文壇流傳有不少他的軼事。鄭逸梅先生《寫市招的聖手唐駝》中說：「其時尚有兩位名書家，商店素不請教，一鄧糞翁，這糞字太不順眼。一錢太希，商店唯一希望是賺錢，這個姓和賺錢有抵觸，」舊時文人生活清苦，寫市招（商店招牌）取得潤筆費是書法家藉以貼補家用的重要來源。一次，某富商求他寫字，潤筆從豐，只求落款不用「糞」字，他聽後當即拍桌大罵。1936年報紙上曾記載，當時國民黨一名「中委」，仰慕鄧散木的書法，託人送來巨資請為亡母寫碑文，只是「心憾翁之名糞，因請更易」。鄧散木憤而答曰：公厭我名耶？美名者滔滔天下皆是，奚取於我？我寧肯餓飯，不能改名，「我心匪石，不可轉也」，糞翁取意「糞除」「蕩滌污穢」，還含有「視金錢、權貴如糞土」的胸襟。

抗戰勝利後，他企望能出現一個清平世界，自己也想為社會多做一些好事，但總是事與願違。他痛感自己無能，他借用《莊子·人間世》「散木」之喻的，遂改名「散木」以自嘲。

晚年鄧散木遷居北京，然而不幸降臨在他身上——因血管堵塞不得不截去左下肢。但他並沒有悲觀沮喪，而是樂觀地署名為「一足」，寫詩道：「腿乎腿乎別矣汝勿憂，汝存我命危，汝去我命留。我命留，猶得為社會主義建設備一籌。」雖只有一隻腳，但足矣！

糞翁――鄧散木

鄧散木先生生於上海，為人憤世嫉俗，自號糞翁，齋名則稱「廁簡樓」足見其狂生性情。1960年先生因患了動脈硬化而截去一腿，故晚年又號一足、夔。篆刻、書法非我所長，故不敢枉自評論，但先生的性情常使我擊節讚歎，嘆為真「名士」非一般獐頭鼠目的「雅士」可比。

藝壇上的「北齊南鄧」在性情上也有驚人的相似，齊白石早年曾為木匠，據說在他二十七歲時，村裡來了一個在當地頗有名氣的篆刻家，齊白石也拿了一方章慕名前去求印，卻不知此「撮鳥」嫌章的質量太差，看都不看一眼便隨手往邊上一扔，氣的齊白石回家後拿起木匠用刀，甩開膀子自己刻了起來，這一刻卻刻出了一代宗匠。齊白石有一方閑章「大匠之門」刀法酣暢淋漓，老辣蒼勁、大氣磅礴，用一句現在的話說：就是「牛」，從中也可看出齊白石心高氣傲的狂放氣概。

鄧散木先生好酒，且酒量驚人，據他夫人說，「糞老」曾與人打賭，一下子喝了一壇黃酒，足足有五十斤，嚇得別人目瞪口呆。「糞老」家中的院子里分兩邊放酒罈子，一邊是滿的，一邊則是空的，且他買酒從來不是像我們一瓶一瓶的買，他則是一次進好幾壇黃酒，放在院子里，喝完了就扔在空的一邊。「糞老」性烈如火，喝醉後常常針砭時弊，破口大罵，旁若無人。

而最有趣的是，「糞老」新婚時，不是像別人一樣將新房布置的喜氣洋洋，而是將新房裝點的像一個靈堂，彷彿不是結婚，而是祭奠。他的一幫「狐朋狗友」也心領神會，送來的不是喜錢，而是一串冥幣。新娘由於知道糞老的性情居然也不已為忤，可新娘的姐姐卻受不了，上前與之論理，沒想到「糞老」張口就說；我與你妹妹結婚又不是和你結婚。「糞老」由於性情純真之極而時常像個孩子，像這樣的婚禮大概可算是「絕版」。

鄧散木先生去世已近四十年，而每當想起他種種的「怪癖」總有一種神往，如此真性情的「名士」如今已不復存在，曾有七絕贊曰：

酒色才氣是真人，

雕蟲小技也成尊，

縱有千杯還不醉，

人間不復鄧糞翁。縱有千杯還不醉，人間不復鄧糞翁鄧散木先生之（石鼓講釋）