道醫學堂丨經脈系統概述

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經脈系統概述

編輯/中國道醫研究院

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修真經脈學，是修真三元論中物元系統內的一個子系統。經脈，

是修真界慧觀認識人體隱態生理組織結構的一個專門學科，其重點是

探討和研究人體物元組織系統中的傳輸生理系統。傳統中醫學對人體

基礎的物元（源）隱態組織生理結構，以「經絡學」命名，進行了大

量深入的研究，傳統經絡學說源出於古代先天慧觀者和修真者，以及

醫療實踐。

經絡學說的內容，最早在《黃帝內經》一書的各篇中作了大量較

詳細的論述。例如《靈樞》中的《經脈》、《經別》、《經筋》、《脈度》

等篇；《素問》中的《骨空論》、《經絡論》、《皮部論》等篇，都是最

主要的文獻。此後，《難經》一書，對經絡學說在《黃帝內經》的基

礎上加以闡發，特別是關於奇經八脈和原氣的有關論述，補充了《黃

帝內經》記載中的不足。經絡學說誕生在修身領域中，只是正常人體

物元（源）隱態生理組織，是後天中的初級先天生理組織，這一系統

是修真領域的基礎學科內容，修真經脈學將這一基礎系統包容於修真

物元（源）隱態組織生理系統整體中。

修身經脈學，是修身組織生理學的基礎子系統之一。我們在此所

提出的「經脈學」一詞，是根據修真學的修真秘訣：「形動修經，

靈動修脈，神動修線，慧定修竅」，以及「經絡一大片，脈道一條線，

丹竅一個點」之理而命名。它由十二經絡系統（基礎）、八脈道系統

（初真）、七丹竅系統（全真）三個子系統共同組成，包括了「常道」

和「非常道」顯隱、陰陽、先天後天的兩個不同層次的生理組織結構

系統。這一學術思想是根據傳統道學一元四素個息論和三元（源）多

維立休學命名，將傳統中醫學的經絡學說包容其中整體而論。修身修

真學的修證方法，結構嚴謹，層次分明，以「人法地，人法天，人法

道，人法自然」為修證層次的方法。修真經脈學說就是從組織生理學

的範疇，闡述這一科學而完整的修真方法論。

修真經脈系統是修身修真學和道醫學的人體紕織生理學基礎之一。

用修真學的方法論分析經脈學說，經脈學中的經絡系統就是「常道」

中人體生命的隱態基礎系統，經絡的充盈、運化是維繫人體生命正常

活動的基本保證之一。經絡系統的修證，是清地平基、築基煉己階段

的修鍊內容，必須使經絡系統達到暢通、開放、充盈的修讓目標。在

人體物元系統範疇，修證經絡系統是修爻補損、復歸乾健的必由之路。

沒有這一隱態物元生理組織系統的健全機制，就無法進行第一層次的

復返先天的修證。

八脈道系統，是修身修真學生命再造工程，後天返先天第一個層

次的基礎物元生理組織系統，是進入初真修證階段的必修內容，是後

天進入先天的人體生理組織的秘密通路，是全息體元的基本生理組織

系統，也是實踐「人法地」修證方法，必須疏通、建立、充盈、開放

的第一層先天生理組織系統。八脈道系統也是傳統中醫學進入高級層

次，明理識症必須掌握的高級系統。此正如李時珍云：「醫不知此，罔

探病機；仙不知此，難安爐鼎。」八脈道的開啟、疏通、連接、充盈、

運化，是人體性命進入「非常道」，後天返先天，完成生命再造工程

的生理組織基礎。

七丹竅系統，是修證全真，修真得道的高層次、深層次的生理組

織系統，是先天大道的形體體元合一的生理組織系統，是實現「地

（我）法滅，天（我）法道，道（我）法自然方法論，足完成全部

由低至高各個先天層次返歸修證的生理組織結構。修真者若不知此丹

竅系統，將是盲修瞎煉，一生空勞形徽。

欲修真就必須知常達變，學習掌握修真經脈學說。了解掌握道家

和東方醫學各層次人體生理組縱學的這一基礎，是明明白白修真，問

鼎金丹大道的必修之路。經脈系統雖不為肉眼可見而處於隱態，但它

在人體生命體中是客觀存在的一大系統，這一系統正在被近代科學所

部分驗證。

正常健康的人體生命體，經絡系統如局人體顯態的物源心血管系

統一樣，內循環「如環無端，吐故納新，陰陽相貫」。只是經絡所運

行的物質並非僅是顯態的體液，而是品質更高的處於隱態的質元

（源）的「炁」或者光。同樣，炁、光也是生命體內血液、淋巴液、

神經遞質的基礎物質和運動的隱動力，在此暫不深入討論。

正常健康人體的經絡系統是基本通暢的，只有在疾病、功能障礙

的狀態下，才出現類似於狹窄、濡滯、梗阻等病理改變和反應。正如

《靈樞·經脈》所言：「經脈者，所以決死生，處百病，調虛實，不可

不通。」內功修鍊可以使經絡較常人更為通暢，使經脈強化增粗加寬，

氣的內循環更疏暢，流注自如。修鍊內功的基礎工程就是通經絡、通

經絡是築基煉已法中的基礎之一。修真秘決中的：「動修經絡站修脈」

中的「動修經絡」，就是指此階段和慘燃的法則。修真者若欲修持順

利進境，則應學習、了解、掌握完整的經脈系統。

人體的八脈道系統，正如紫陽真人云：「凡人有上八脈，俱屬陰

神，閉而不開，惟神仙以陽氣沖開，故能得道。」者就是說人體中人

人普遍存在著脈道，只足由於它們被體內陰性體元所主宰，不能發揮

正常功能和作用，只有修真者以滌陰增陽等修持方法，才能以陽氣沖

開，使它們充盈、運化、開放，發揮先天大道的妙用，使性命雙修能

進入證道、有道、得道的妙境，從而完成生命再造的修證工程。

人體的七丹竅系統，也是人人先天本具，南於被後天所累困，五

大陰神所羈絆而閉寒不開。內不能遠化，外不能納合。只有修真者得

訣實修後，心空身凈，欲辟陰滅，復返先天，內采先天真一，外納宇

宙德一真炁，修持人天合一和天人合一，才能將丹竅系統全部修證成

功，從而全真還虛合道，真正實現老子《德道經》中所說的「道大、

天大、地大、王亦大」的「其德乃真」境界。

經脈學說是中華傳統文化和東方醫學的精華和重要特徵之一。經

脈學說來源於中華祖先們的修真慧觀、內觀實踐和長期的醫療實踐。

先輩們通過對生命科學修身內功的實踐和長期的針灸、按摩等中華獨

特的醫療保健實踐，是經脈學說形成的基礎。經脈學說中的經絡學說，

因為處於物元（源）的隱態，曾經在相當長的一段時間內不被現代科

學界完全承認和接受。直至20世紀50年代開始，人們才又重新發現

經絡感傳現象，逐漸對此進行大規模的觀測。日本長濱善夫和丸山昌

郎，在一例感傳顯著者身上，統地對十二經和奇經八脈進行了循經

感傳的觀察，並寫了《經絡之研究》一書。國內也先後有關於經絡現

象的報道，但是沒有引起足夠的重視。直到l972年，解放軍309醫

院、中國科學院生物物理所、北京大學生物系、保定地區醫院等單位

進行協作，在8名感傳顯著者身上全面地、細緻地觀測了十二經絡和

奇經八脈。結果報導後，才引起國內的普遍重視。自此，循經感傳現

象的觀察，在全國範圍內蓬勃開展起來。

自1972年至1978年，據不完全統計，全國約30個單位，普查了

64228人。總結出感傳的特點有：感傳線與古代經絡路線一致；具有

雙向傳導性；感傳的寬度有粗有細；感傳的速度較慢；感傳具有可阻

性；感傳具有迴流性；感傳具有停頓點；感傳有趨向病灶性；感傳具

有隱性感傳性。這些大面積的觀察研究成果，充分說明經絡系統的客

觀存在性。1979年6月，我國東北京召開了第一屆全國針灸針麻學術

討論會，應邀參加的有33個國家和香港代表96人，聯合國世界衛生

組織代表21人，列席代表36人，國內代表302人。這是我國主持的

第一次國際性的針灸會議。這次會議上我國提出經絡研究論文43篇。

其中我國李定國報告了全部沿十四經路線，循經發生的皮膚病例特別

受到重視。人體經絡系統雖然分布於人體淺表組織中，但是它屬於隱

態生理組織，解剖學上也不可見。但是，循經皮膚病卻將肉眼不可見

的經絡系統，用病理現象展示於世界科技界，使這一系統成為直觀性

的體表活體圖譜，不得不令人深情和反思。

現代科學對經絡系統的認識，由於深陷於「智觀」的窠臼中，所

以對我們祖先中的大智慧者們，在「慧觀」與「智觀」相結合前提

下，所發現的人體生命奧秘的認識，其接受承認過程就顯得艱難而又

複雜。這一差距特點，廣泛存在於人類對自然認識的各個領域之中。

這一差距的縮短，實現智觀、慧觀高度相結合，運用現代科學的成果，

特別是用新的哲學觀念，重新審視古人的經典理論，進行科學探索研

究，產生新的科學理論，也許就是科學革命的主題之一。

人類對於人體本身機體淺表客觀存在的經絡系統的認識和承認如

此艱難，那麼對更深層次的八脈道和七丹竅的認識和承認，無疑是更

為複雜和困難的。在現階段，對八脈道和七丹竅的認識，只有寄望於

廣大修真自身，實踐出真知，以及未來科學的高度符合「道理」的

發展。

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