蔣介石若無此人相助，必丟掉台灣死無葬身之地。

此人曾留學日本，加入同盟會，曾擁護袁世凱稱帝，又討伐袁世凱，曾討伐蔣介石，又擁護蔣介石，曾任國民政府國防部長，又改組國民政府。最後客死他鄉，此人就是閻錫山。閻錫山出生於山西省五台縣河邊村一個以經商為主的小地主家庭。九歲入私塾，讀過《三字經》等啟蒙讀物與部分四書五經。14歲輟學，隨父閻書堂到五台縣城內自家開設的吉慶長錢鋪學商，參與放債收息及金融投機。負債後逃離太原。

1902年考上了山西武備學堂學軍。1903年（光緒二十九年）六月被官費保送到日本留學，入日本士官學校。於1905年10月加入同盟會。1910年任山西新軍第八十六標標統。1911年辛亥革命後任山西都督。1927年四一二政變後投靠蔣介石集團，任國民革命軍第三集團軍總司令，陸海空軍副總司令兼山西省政府主席。1930年與馮玉祥等出兵反對蔣介石，爆發中原大戰，失敗後逃居大連。1931年返回太原。次年任太原綏靖主任。1935年阻撓中國工農紅軍開赴抗日前線。抗日戰爭初期任國民黨第二戰區司令長官，在中共抗日民族統一戰線政策影響下，曾組織犧牲救國同盟會，建立抗戰決死隊，進行抗日。1939年在第一次反共高潮中製造晉西事變和晉東南十二月事變，進攻人民抗日武裝，屠殺共產黨人和進步人士。此後採取消極抗日積極反共方針，暗中與日本侵略者勾結。抗戰勝利後參加反人民的內戰。

清朝滅亡後，中國進入軍閥混戰的割據時代，而閻錫山曾經參加過辛亥革命，這是他人生中最光輝的一頁，逼清帝退位後，閻錫山又返回太原，擔任山西總都督，當時他才28歲，便掌握著山西的所有軍權，一時間權勢不小。當時的閻錫山年輕有為，又能打仗，他回到山西後是被人推舉上政府都督的，是名副其實的山西王，整個民國時期，他的力量在全國都是不可小覷的，包括蔣介石、張作霖、李宗仁都不敢小看他，正因為如此，閻錫山自己也比較囂張，幾乎沒把任何人放在眼裡。

閻錫山作為一方梟雄，於是各方勢力拉攏的對象，其他軍閥越向他拋來橄欖枝，他就越嘚瑟，連當時被稱為「國父」的孫中山，閻錫山也沒放在眼裡，他對孫中山最多是欽佩的程度，但對另一個人卻怕得要命，一見到他就得拜下去磕頭。

袁世凱也是民國時期的梟雄，辛亥革命勝利後，他奪取了勝利果實，而且還要冒天下之大不韙，企圖復辟，當時幾乎沒人同意袁世凱這種行為，但閻錫山卻是支持袁世凱的，為什麼呢？因為他害怕袁世凱啊。

南北議和後，袁世凱卻違背了條約，還派遣了軍隊進入山西，當時閻錫山見袁世凱大軍壓境，而且他對袁世凱的能力頗為自信，加上還存在幻想，這時他認為袁世凱不僅手握重兵，而且還能接任中華民國臨時大總統，一切都在袁世凱的掌控中了。

從此閻錫山對袁世凱感到害怕，二次革命後，袁世凱還專門發電，要求閻錫山前去赴宴，閻錫山很害怕這是一場「鴻門宴」，但又不敢違抗袁的命令，最終只能硬著頭皮去了。這是袁世凱第一次召見他，臨行前他還向家人交代了後事。

當閻錫山來到袁世凱面前，只見對方端坐不動，一身戎裝十分威嚴，而且目光如電直逼過來，閻錫山看著害怕，便立刻上前雙膝跪地拜了下去，跟著磕了三個頭，袁世凱見他如此後，目光漸漸緩和下來，讓他下去休息了。

晚年閻錫山回憶起這次見袁世凱，他說道：「我一生見多大人物不少，孫中山、黎元洪、徐世昌、馮國璋、徐樹錚、曹錕都見過，但沒有人想袁世凱那樣，兩道目光虎視眈眈的咄咄逼人，讓人不敢仰視。」

袁世凱最終沒有為難閻錫山，讓他回到山西去了，1915年袁世凱陰謀稱帝，閻錫山對袁世凱早已是噤若寒蟬，所以他極力擁護袁世凱稱帝，同時還提供了兩萬銀幣作為經費，他還主張「廢共和而行帝制」，他還懇求袁世凱「以大有為之才，乘大有為之勢，毅然以救國救民自任，無所用其謙讓。」

閻錫山1949年3月離開太原逃往南京。1949年6月在廣州任國民黨政府行政院院長兼國防部長。同年12月逃往台灣。1960年5月23日病死於台北。

閻錫山的基本思想，即為古人講的「中庸之道」。不過，這個沒有讀過什麼書的 人，也要顯擺一下，提出了一個「中的哲學」的哲學思想。他認為不偏不奇、情理兼顧，不 過不及是為中，事之恰好處是為中;人事得中則成，失中則毀;承認矛盾，要用二的分析法 分析矛盾，以求得矛盾的不矛盾，使矛盾對消，達到適中，以求生存;認為事理有母理與子 理之別，母理是不變的，子理服從母理，人事以生為最高母理;存在即是真理，需要即是合 法，等等。正是這一哲學思想，閻錫山一生，始終以「生」(生存)為最高母理，然後用二 的分析法分析各種矛盾，「執其兩端而叩其中」，在「恰好」之時，採取行動，從而利於自 己的存在。以閻的話來說，其一生成敗，就是八個字: 這段閻氏格言，經常被人引用。

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