黎紅雷：子貢教你做儒商（上）

何謂「儒商」，眾說紛紜。我們不如回到「儒商鼻祖」子貢那裡去，從他的言行中體會原汁原味的儒商風範，做一個知行合一的真正儒商。

子貢像

一、學以致富

《史記?貨殖列傳》：「子贛既學於仲尼，退而仕於衛，廢著鬻財於曹、魯之間，七十子之徒，賜最為饒益。」

注釋：

子贛：即子貢。仲尼：孔子字仲尼。廢著：賣出買進；廢，賣出，清倉；著，通「貯」（zhù），積儲，買進。鬻財：經商賺錢，「鬻」讀「裕」，yù。賜：子貢姓端木，名賜。饒益：富有。

譯文：

子貢曾在孔子那裡學習，離開後到衛國做官，又利用賣出買進的方式在曹國和魯國之間經商賺錢，孔門七十多個高徒之中，端木賜（即子貢）最為富有。

點評：

孔子強調學習的目的是為了實踐，經商同樣是踐行孔子學說的正道。

二、人格獨立

《史記?貨殖列傳》：「子貢結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。」

注釋：

結駟連騎：乘坐四馬並轡齊頭牽引的車子，是當時的「豪車」，形容排場闊綽。束帛之幣：指束帛這類贈禮。「帛」讀「博」，bó。聘：訪問。享：供奉。分庭與之抗禮：相對行禮，以平等地位相待。

譯文：

子貢乘坐四馬並轡齊頭牽引的車子，攜帶束帛厚禮去訪問、饋贈諸侯，所到之處，國君與他相對行禮，平等相待。

點評：

財富獨立是人格獨立的必要條件。錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。

三、弘揚儒學

《史記?貨殖列傳》：「夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。此所謂得勢而益彰者乎？」

注釋：

先後：跟隨其前後，輔助，相助。益彰：更加顯著。

譯文：

使孔子得以名揚天下的原因，是由於有子貢在人前人後輔助他。這就是所謂得到形勢之助而使名聲更加顯著吧？

點評：

儒學因為儒商而弘揚，儒商因為儒學而彰顯。

四、勇於擔當

《史記?仲尼弟子列傳》：「田常欲作亂於齊，憚高、國、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯。孔子聞之，謂門弟子曰：『夫魯，墳墓所處，父母之國，國危如此，二三子何為莫出？』子路請出，孔子止之。子張、子石請行，孔子弗許。子貢請行，孔子許之。」

注釋：

憚：讀「彈」，dàn，害怕，畏懼。高、國、鮑、晏：均為齊國握有實權的卿大夫。二三子：諸位、諸君，多用於年長或位尊者對關係較近的年輕人的稱呼。

譯文：

田常想要在齊國叛亂，卻害怕高氏、國氏、鮑氏、晏氏等卿大夫的勢力，所以想轉移他們的軍隊去攻打魯國。孔子聽說這件事，對門下弟子們說：「魯國，是祖宗墳墓所在的地方，是我們出生的國家，我們的祖國危險到這種地步，諸位為什麼不挺身而出呢？」子路請求前去，孔子制止了他。子張、子石請求前去救魯，孔子也不答應。子貢請求前去救魯，孔子答應了他。

點評：

國難思良才。有勇有謀，關鍵時刻，方能擔當大任。

五、抓住商機

《史記?仲尼弟子列傳》：「子貢好廢舉，與時轉貨貲。」

注釋：

廢舉：賣出買進；廢，賣出，清倉；舉，通「居」，積儲，買進。與時：抓住時機。轉：轉換，流轉。貨：貨物。貲：讀「茲」zī，通「資」，資財、錢財。

譯文：

子貢擅長賣出買進，隨著供需情況流通貨物，轉手謀取利潤。

點評：

在商言商。抓住商機，滿足社會需求，乃是商人的本份。

六、善惡分明

《史記?仲尼弟子列傳》：「（子貢）喜揚人之美，不能匿人之過。」

注釋：

匿：隱藏。過：過失，過錯。

譯文：

子貢喜歡宣揚別人的長處，也不隱瞞別人的過失。

點評：

儒商的底色是儒，做人要有原則，好的就是好的，壞的就是壞的，絕不能善惡不分、隨波逐流。

七、可商可政

《史記?仲尼弟子列傳》：「（子貢）常相魯、衛，家累千金。」

注釋：

常，通「嘗」，曾經。

譯文：

子貢曾經出任過魯國和衛國的國相，家產積累千金。

點評：

成功的商人也可以成為成功的政治家，關鍵在於機遇和個人的內在素質。

八、溫良恭儉讓

《論語?學而》：子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」

注釋：

聞：與聞，知道並參與。抑：抑或，或者。儉：約束，拘謹。

譯文：

子禽向子貢問道：「我們的老師每到一個國家，一定會知道並參與那個國家的政事。這個地位是他自己求來的呢？或者是別人主動給予的呢？」子貢道：「我們老師是靠溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓的品德而得到這個地位的。老師的求取，和別人的求取，恐怕還是不相同的吧？」

點評：

靠什麼得到別人的幫助？溫和的外表，善良的內心，恭敬的態度，拘謹的行為，謙讓的美德——從政是這樣，經商也同樣如此。

九、富而好禮

《論語?學而》：子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」

注釋：

諂：讀「產」，chǎn，諂媚，奉承，巴結。貧而樂：貧而樂道，不是以貧為樂，而是雖然貧窮而能樂道。

譯文：

子貢說：「貧窮而不諂媚逢迎，富貴而不驕傲矜持，怎麼樣？」孔子說：「可以了；但是還不如貧窮而能樂道，富貴而能好禮呢。」

點評：

子貢所言是一般人的境界，孔子所言是志士仁人的境界——前者是人格的基礎，後者是人格的更高要求。二者並不矛盾，從「富而無驕」到「富而好禮」，正體現了儒商成長的過程。

十、精益求精

《論語?學而》：子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。」

注釋：

切磋琢磨：均為古代工匠製造器具的加工方式。往：過去。來：未來。

譯文：

子貢說：「《詩經》上說：『如切如磋，如琢如磨』，說的就是這種精益求精的事吧？」孔子說：「賜呀，現在可以同你談詩了，告訴你一個道理，你就能悟出另一個道理來。」

點評：

切磋琢磨，體現了古代的「工匠精神」，《詩經》以此來比喻治學與修身過程中的精益求精。子貢則引此詩來描述自己精神上的成長，所以得到孔子的稱讚。

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